中學教育是小學教育的繼續(xù)和進入高等院?；蜣D(zhuǎn)入其它中等學校的預備階段;是暫時不能升學的初、高中學生準備就業(yè)的學習階段。中學教育的對象是年齡在11、12歲——17、18歲之間的青少年，他們正處在生理、心理迅速發(fā)展和突變的轉(zhuǎn)折時期，正經(jīng)歷著急劇獲取知識和增長才干，以及世界觀、人生觀、價值觀初步形成的關(guān)鍵年段。中學教育包括初中階段和高中階段兩個層次的教育，中學教育對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都起著至關(guān)重要的作用。今天學習啦小編就為大家精心準備了：中學教育的地位相關(guān)淺析。具體內(nèi)容如下，歡迎參考閱讀!

　　人大附長劉彭芝：中學教育地位在下降，中學教改應(yīng)開展通識教育。

　　在當今飛速發(fā)展的社會，怎樣做好教育一直備受大眾的關(guān)注，下面是小編分享的人大附長劉彭芝，她對教育的理解，家長們知悉。

　　在給教育事業(yè)定位后，我們要給中學教育定位。在高等教育已大眾化的今天，中學教育的地位在下降。

　　今天，小學、中學、大學，中學只是教育鏈條中的一個環(huán)節(jié)，中學的任務(wù)好像就是給大學輸送生源。這樣的定位，對中學教育的傷害是致命的。我一直認為，中學教育必須是獨立完整的體系，必須有自己獨立完整的目標。不這樣，中學教育形不成大格局，做不了大文章，也不可能有大作為大成就。

　　當有的人認為人大附中是一所壟斷優(yōu)質(zhì)教育資源的超級學校，是教育不均衡的罪魁禍首時，劉彭芝校長卻派出最好的老師去無償幫扶薄弱校。她說她愿意做探索教育均衡的先行者。對于培養(yǎng)人才，她有她獨特的理解，她說一定不能局限于只教謀生的技能，也不能只停留在精神的境界，而更應(yīng)該培養(yǎng)和提升學生的靈魂境界。她說要為中國教育這雙腳做出最合適的鞋。

　　當代教育既要順應(yīng)世界潮流，也要堅持中國特色

　　孔子是全人類的偉大教育家，他的“有教無類”、“因材施教”等思想，是世界教育史上最寶貴的財富。中國的科舉制度，被譽為指南針、造紙、印刷、火藥之后改變歷史進程的第五大發(fā)明，歐洲的考試制度乃至文官制度，就是從借鑒科舉制而來。而近代以來，中國的現(xiàn)代學校制度，則是從歐美傳過來。一直到現(xiàn)在，中國學校的教學體系和管理體制，仍然深受歐美影響。因此，一部世界教育史，從某種意義上講，也就是中國教育和歐美教育相互交流、相互學習的歷史。今天，我們要推動世界教育事業(yè)的不斷發(fā)展，還要堅持這種相互交流、相互學習。

　　最美莫過多樣化，我特別欣賞費孝通先生關(guān)于世界文明的那四句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。各國的教育，都既有共性，也有個性，應(yīng)該彼此欣賞，彼此借鑒，春蘭秋菊，各擅勝場，在和而不同中共同營造世界教育事業(yè)的百花園。

　　當代中國的教育，既要順應(yīng)世界潮流，也要堅持中國特色。主席有句話說得極好，鞋子合不合腳，自己穿了才知道。我們目前最重要的任務(wù)，就是為中國教育這雙腳做出最合適的鞋。怎樣才算最合適?我的理解，一方面，正確處理好古與今的關(guān)系，有因有革，返本開新;另一方面，科學處理好中與外的關(guān)系，取長補短，洋為中用。

　　培養(yǎng)人，一定不能局限于只教給學生謀生的技能

　　辦任何事情，都既要有具體操作，也要有頂層設(shè)計，既要有現(xiàn)實目標，又要有遠大抱負。超越階段，激進冒進，只會欲速則不達，甚至適得其反。中國有兩三千年崇文重教的傳統(tǒng)，獨生子女政策讓崇文重教火上澆油，雪上加霜，家長望子成龍、盼女成鳳的心理比以往任何時期都急切。但目前我國的教育資源還不充裕，特別是優(yōu)質(zhì)教育資源十分稀缺，教育條件與老百姓的預期之間，有很大反差。中國的優(yōu)質(zhì)學校承擔的壓力，空前絕后、無與倫比，恨不得把吃奶的勁都使出來，能多招一個學生就多招一個。在這種情況下，有很多先進的教育理念、有很多科學的教學方法，我們明明知道很好，但不能實施。比如小班制，一個班的學生最多不能超過24人，好不好?當然好!可目前我們能實施嗎?肯定不能!這就是我們最大的苦悶。如何化解這種苦悶?最有效的辦法，是司馬遷講孔子的那句話：“雖不能至，心向往之”。

　　心向往之，至關(guān)重要。有些理念和辦法，我們一時做不到?jīng)]關(guān)系，關(guān)鍵是我們知道它是好理念好辦法，我們目前的工作要盡最大努力向這種好理念好辦法靠攏，要為將來實施這種好理念好辦法創(chuàng)造條件。

　　仰望天空，腳踏實地，這就是我們應(yīng)有的狀態(tài)。堅持理想不動搖，直面現(xiàn)實不盲目，在理想與現(xiàn)實之間不徘徊，我們要做理想主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合者，

　　人大附中近三十年的改革創(chuàng)新，著眼點和著力點，主要放在把握好兩個度上，一個是速度，既要超前，又不脫離國情、不脫離現(xiàn)實;一個是力度，既保持革故鼎新的態(tài)勢，又讓教師、學生、家長、同行、主管部門和全社會能承受。把握好這兩個度真的很不容易，稍有閃失，就要出紕漏。把握好這兩個度，才能做教育改革創(chuàng)新的領(lǐng)跑者。

　　領(lǐng)跑者首先要領(lǐng)著大家朝著正確的方向勇往直前，同時要時刻關(guān)注后面的人，既要給后面的人以壓力，還要讓后面的人使把勁就能跟上。因緣際會，人大附中已成為國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的中學，我們除了把自己的學校辦好之外，還要承擔起社會責任，我們要在努力擔當中國基礎(chǔ)教育的領(lǐng)跑者中，實現(xiàn)人大附中人的教育自覺、教育自信、教育自強。

　　說一千道一萬，教育，最核心的問題，還是培養(yǎng)什么樣的人。凡事要立其大、取其上。我們說教育，首先要明確培養(yǎng)什么樣的人。關(guān)于這個問題，已討論多年，我也講過無數(shù)次。但這樣的話題就應(yīng)該時時講、處處講、反復講。

　　豐子愷先生在紀念他的老師弘一法師李叔同時說，人活在世上，有三種生活：物質(zhì)的生活、精神的生活、靈魂的生活。物質(zhì)的生活就是吃喝拉撒、衣食住行;精神的生活主要指科學技術(shù)、文學藝術(shù); 靈魂的生活則是超越，是終極關(guān)懷，是心靈的凈化和美化。弘一法師的一生，生動地體現(xiàn)了這三個境界的遞進和提升，因此，他的一生是完美的一生，是了不起的一生。

　　今天，我們培養(yǎng)人，一定不能局限于只教給學生謀生的技能，停留于物質(zhì)的境界，一定不能局限于只教給學生欣賞文藝的法門，停留在精神的境界。我們培養(yǎng)人，一定要培養(yǎng)和提升學生的靈魂境界，讓他們有美麗的心靈和高尚的靈魂。

　　心態(tài)決定生態(tài)，我們要構(gòu)建和諧社會，沒有心理的和諧，哪來社會的和諧?我們要建設(shè)美麗中國，沒有美麗心靈，又哪來美麗中國?說到底，教育事業(yè)就是靈魂事業(yè)，教師是靈魂工程師，我們在這一點上，必須頭腦清醒、立場堅定。這些年，有許多學校、許多教師，把培養(yǎng)學生的注意力集中在物質(zhì)的層面，最多提高到精神的層面，而對培養(yǎng)和提升學生靈魂的境界重視不夠，這種教育帶來的不良后果已經(jīng)顯現(xiàn)，對此，我們必須增強憂患意識。

　　中學的任務(wù)就是給大學輸送生源? 答案是不！

　　在給教育事業(yè)定位后，我們要給中學教育定位。在高等教育已大眾化的今天，中學教育的地位在下降。民國時期，朱自清、葉圣陶、豐子愷、俞平伯、錢穆等等，無數(shù)頂級的學者和作家都做過中學教師，那時，中學教師和大學教師的流動是無門檻的，這種狀況在今天已無法想象。

　　今天，小學、中學、大學，中學只是教育鏈條中的一個環(huán)節(jié)，中學的任務(wù)好像就是給大學輸送生源。這樣的定位，對中學教育的傷害是致命的。我一直認為，中學教育必須是獨立完整的體系，必須有自己獨立完整的目標。不這樣，中學教育形不成大格局，做不了大文章，也不可能有大作為大成就。

　　中學畢業(yè)時，正好十八歲。十八歲是個什么概念?在古代是成人，那是人生中的大事，要舉行隆重的“冠禮”，整套儀式之后，還要請德高望重的人給十八歲的成人在名之外起個字，十八歲成人后，名和字開始并用，名只有長輩才能叫，同輩后輩只能稱其字。十八歲成人，就開始受人尊敬了，當然，受人尊敬的前提是自重，要履行成人的義務(wù)、承擔成人的責任。十八歲在今天，則標志著可以成為法律意義上的公民，開始具有公民的所有義務(wù)和權(quán)利。由此可見，中學教育是把孩子培養(yǎng)成人的教育，是把孩子培養(yǎng)成合格公民的教育，是至為關(guān)鍵的教育。我們從事中學教育的人，正是要在這一點自尊、自重、自警、自醒，自己先要對中學教育高看一眼，然后才能讓全社會高看一眼。

　　我們要通過自己的卓有成效的工作，培養(yǎng)學生的科學精神、法治意識、人文情懷，在中學階段完成公民教育，讓他們成為合格的公民。這樣的定位很重要，是基礎(chǔ)性的。方位確定了，才有方向的問題，才有方法的問題。我們的教育改革，我們的教學安排，都要圍繞這樣的方位來進行。

　　學校以學為主，學習以通為貴。這兩年，社會各界十分關(guān)注“錢學森之問”，也就是中國的學校為什么培養(yǎng)不出大師。圍繞“錢學森之問”人們不知寫過多少篇文章，開過多少次研討會。其實，在“錢學森之問”之前，錢學森先生曾花費很多心血提倡通識教育，呼喚大成智慧。通識教育和培養(yǎng)大師是一脈相承的。通識教育是大師出現(xiàn)的基礎(chǔ)，只要通識教育蔚然成風，大師出現(xiàn)才能水到渠成。在知識爆炸的時代，在大多數(shù)人都接受過高等教育的時代，出類拔萃、顯山露水的人，基本上都是經(jīng)過良好的通識教育、形成大成智慧的人。我對這一點深信不疑。

　　中學最適合通識教育，培養(yǎng)大成智慧的黃金期

　　中學不像大學那樣細分學科，有利于學生在知識上全面發(fā)展。在文科上有特長的學生具備良好的科學素養(yǎng)，在理科上有特長的學生具備良好的人文素養(yǎng)，這在中學是能夠做到的。

　　錯過了中學時代，一但進了大學，文理學科涇渭分明，壁壘森嚴，要搞通識教育，難度不知要增加多少倍。因此，我們搞中學教學改革，講提升中學辦學質(zhì)量，主攻方向就應(yīng)該放在開展通識教育、培養(yǎng)大成智慧上。也正是在開展通識教育、培養(yǎng)大成智慧上，我們可以有大的預期、大的作為。

　　學校是培養(yǎng)人的地方，比別的任何部門任何單位都更強調(diào)樹立人的歷史主體地位，都更強調(diào)發(fā)揮人的主動性積極性創(chuàng)造性。發(fā)揮人的主體作用，當然面越廣越好。因此，在辦學過程中，互動很重要。

　　互動的渠道和方式很多，主要有以下幾種：

　　一是師生互動，這是最常見的，即大家常說的教學相長;

　　二是同學之間互動，即大家常說的學學相長;

　　三是教師之間互動，即大家常說的教教相長。

　　這三種互動，我們一直在努力運用，效果很好，今后還要不斷加強。我這里還要說兩種新的互動，一種是學校要和家長互動，不管在什么時候辦學、在什么地方辦學，沒有家長的參與和支持，教學效果都要打折扣，特別是現(xiàn)在的學生都是獨生子女，背后不僅有父母，還有更上心的爺爺奶奶姥爺姥姥，學校如果不能與他們保持良性互動，很多事寸步難行。

　　另一種是學校與社會互動，具體地講，就是學校要通過新聞媒體這個橋梁和紐帶，與社會各界保持良好的溝通和互動，贏得社會的理解和支持，為自己營造良好的輿論氛圍和辦學環(huán)境。對人大附中這樣處在風口浪尖的名校來說，主動與新聞媒體溝通，與社會各界形成良性互動，事關(guān)重大，在這方面，我們有經(jīng)驗，也有教訓，今天一定要予以更多的關(guān)注、投入更多的精力。

　　學問學問，“學”必須與“問”連在一起

　　上面說的都是宏觀中觀的問題，下面我想說微觀的問題，也就是在推進素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的語境下，我們?nèi)绾胃母飫?chuàng)新課堂教學。思來想去，我覺得擺在第一位的，還是培養(yǎng)孩子的自學能力。

　　自學，既是自己學習，更是自主學習。自己學習好理解，自主學習，是指在自己學習中有獨立的思考。相比之下，自主學習，是更重要的自學。

　　人的一生，小學六年，中學六年，本科四年，碩士三年，博士三年，最長的在校跟著老師學習時間是二十二年，目前人的平均壽命是七十三歲，由此可見，人的學習，絕大部分時間是自學，有人預測，在中等發(fā)達國家，人人都接受過或多或少的學校教育，傳統(tǒng)意義上的文盲已經(jīng)消亡了。以后，文盲這個詞，也許指的是那些離開學校后不能通過自學來更新知識的人。進一步講，即使是在學校學習期間，我們自學的東西也肯定比從老師從課堂上學到的東西多。再進一步講，即使是聽老師講，也要加入自己的思考。因此，自學，才是學習的常態(tài)，才是學習的核心。有創(chuàng)新能力、出創(chuàng)新成果的人，肯定是自學能力強的人，這中間完全可以劃等號。

　　中學培養(yǎng)創(chuàng)新人才，最重要的就是向內(nèi)下功夫，激發(fā)學生自學的興趣、增強學生自學的自覺、培養(yǎng)學生自學的習慣、提高學生自學的能力。這一點，過去很多人認識不夠，現(xiàn)在應(yīng)該大加強調(diào)、反復強調(diào)。

　　提高教學質(zhì)量，必須注重培養(yǎng)孩子的問題意識。問題是時代的聲音。學問學問，“學”必須與“問”連在一起，而且“問”是學問的發(fā)動機。人類社會就是在不斷的發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題中進步的。

　　創(chuàng)新人才，首先是善于發(fā)現(xiàn)問題的人才，而且是善于在眾多問題中發(fā)現(xiàn)核心問題的人才。阿基米德在浴缸里想出“阿基米德定律”、牛頓在蘋果樹下悟到“萬有引力”，他們都是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解答問題的高手。自然科學如此，社會科學也不例外。馬克思、恩格斯對全人類的不朽貢獻，就是發(fā)現(xiàn)了資本主義的根本問題，并為解決這個根本問題找到了正確答案。

　　因此，所有創(chuàng)新人才都是“問題中人”，沒有問題，就沒有創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)并解決了小問題，便成就了小創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)并解決了大問題，便成就了大創(chuàng)新。中學培養(yǎng)創(chuàng)新人才，一定要鼓勵孩子善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于提出問題，一定要培養(yǎng)孩子在回答問題、解決問題過程中的專心致志、鍥而不舍。

　　問題意識，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一把“金鑰匙”。“人生為一大事來”，這一大事，或許就是發(fā)現(xiàn)并解決一個問題吧。

　　獨生子女容易眼高手低，團隊精神先天不足

　　獨生子女容易眼高手低團隊精神先天不足面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，我們在鼓勵孩子獨立思考的同時，要高度重視培養(yǎng)孩子的協(xié)同精神。

　　人類社會發(fā)展到今天，越來越重視系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。適應(yīng)這種變化，科學研究和各種創(chuàng)新也越來越體現(xiàn)出協(xié)同性。今天，無論是國外還是國內(nèi)，幾乎每一項大的創(chuàng)新都不是一個人的單打獨斗，而是一個團隊在聯(lián)合攻關(guān)。這種團隊聯(lián)合攻關(guān)的規(guī)模一天比一天大，阿波羅計劃可以說是國家團隊在攻關(guān)，人類基因組計劃已是國際團隊在攻關(guān)了。中學培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須認清這種趨勢，順應(yīng)這種趨勢，從娃娃抓起，培養(yǎng)孩子的團隊精神。對中國的創(chuàng)新人才教育來說，培養(yǎng)孩子的團隊精神還有其特殊意義，因為現(xiàn)在的中學生基本上都是獨生子女，團隊精神先天不足，更需要后天培養(yǎng)。有沒有團隊精神，愿不愿意、善不善于協(xié)同創(chuàng)新，將在很大程度上影響我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

　　還是要提倡培養(yǎng)孩子的動手習慣。七十年前，著名教育家陶行知先生大力倡導動腦與動手并重，十年前，人大附中也開設(shè)了許多讓學生動手的勞技課，取得了很好的教學效果。這兩年，這個問題講得少了，所以今天我要重新提出來。動手，首先是勞動，勞動光榮，是我們最基本的價值觀。學校里的動手類選修課，作為一種理論聯(lián)系實際，作為一種知識運用，也是一切創(chuàng)造創(chuàng)新的活水源頭。動手類選修課，還有利于培養(yǎng)學生的團隊精神和協(xié)同能力。動手類選修課，也是讓學生放松身心，増加學習趣味的重要途徑。還有一點特別的，現(xiàn)在的獨生子女，容易出現(xiàn)坐而論道、眼高手低的毛病，讓他們參加動手類的選修課，也算是對癥下藥?？傊?，培養(yǎng)學生的動手習慣，具有多方面的綜合效應(yīng)，具有現(xiàn)實而深遠的意義，我們絕不能等閑視之。