《如何評價儒家學(xué)說的歷史地位》文言文閱讀材料

　　儒家思想在宋代呈現(xiàn)變易之勢。二程和朱子等宋代大儒，誠然是承繼了先秦以孔子、孟子為代表的儒家思想，但朱子的理學(xué)實為思想大匯流的產(chǎn)物，道家和道教的思想，佛教特別是禪宗的思想，一起參與進(jìn)來成為理學(xué)的助發(fā)資源?！叭毯弦弧痹趯W(xué)理上得到論證，肇始于唐，而宋代實為集大成，此即陳寅恪先生所謂“新儒家之舊途徑”是也。

　　學(xué)者有“制度化儒學(xué)”之稱，這在唐宋以前并不明顯，主要是明清兩朝，伴之以科舉命題以“四書”取義，儒學(xué)不僅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影響尤為深鉅，因此其存在形態(tài)難免因固化而僵化。儒學(xué)在晚清社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“大變局”中出現(xiàn)危機(jī)，實與儒學(xué)在明清的固化與僵化直接相關(guān)。所謂危機(jī)，恰好是“制度化儒學(xué)”的危機(jī)，而非先秦孔子和孟子原初思想學(xué)說的危機(jī)。

　　這里涉及到儒家思想的“變”與不變的問題。所不變者，是為儒家的理性精神和“六藝”經(jīng)典的核心價值。一些具有代表性的價值理念，包括誠信、愛敬、忠恕、知恥、和而不同等，是幾千年以還一直傳下來的，不僅適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當(dāng)今的社會。不僅適用于中國人，也可以適用于全世界的人。

　　《如何評價儒家學(xué)說的歷史地位》文言文閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.在中國，百年以來，任何一門學(xué)說都沒有像儒家思想那樣經(jīng)歷百年之久的多次起伏、冷峻質(zhì)疑和大力抨擊。

　　B.曾經(jīng)有一段時間，學(xué)界提倡讀經(jīng)，輿論界反對讀經(jīng)，雙方爭吵不休，成為一樁公案。在這場論爭中，反對者明顯居上風(fēng)。

　　C.在那場讀經(jīng)與反對讀經(jīng)的論爭中，魯迅曾經(jīng)發(fā)表意見，批評提倡讀經(jīng)者，認(rèn)為他們即使是真正的老實人也不過是“笨?！倍选?/p>

　　D.__時，孔子被人甚至幼童詬罵;改革開放以后，隨著思想學(xué)術(shù)界恢復(fù)歷史的真相的共同呼吁，孔子才變?yōu)檎５奈幕湃恕?/p>

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.儒學(xué)之初，儒家只是諸子百家中的一家，其影響可能連墨家都不如，孟子欲矯正時俗，以承繼儒家圣道為己任。

　　B.漢代中期，儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)，但其他學(xué)說仍有存在空間。隋唐時鄭康成和孔穎達(dá)是繼往開來的儒學(xué)健將。

　　C.宋代，儒學(xué)思想呈變化之態(tài)。其與道家和道教的思想、佛教特別是禪宗的思想，匯合成促使朱子理學(xué)興起的源頭和基礎(chǔ)。

　　D.明清兩代，伴隨著科舉以“四書”取義的命題方式，儒學(xué)呈現(xiàn)制度化、固化而僵化的樣態(tài)，導(dǎo)致危機(jī)出現(xiàn)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.孔子被詆毀、拋棄過久，世人乃至學(xué)界部分人士對儒學(xué)的錯誤認(rèn)知已經(jīng)習(xí)慣，難免認(rèn)為本該如此，故改變成見還需一定時間。

　　B.儒學(xué)在晚清出現(xiàn)的危機(jī)，與其在明清的固化與僵化有直接關(guān)系。這種制度化了的儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)，并非先秦孔子和孟子原初思想學(xué)說出現(xiàn)危機(jī)。

　　C.漫長的歷史進(jìn)程中，儒家思想雖有所更易，但儒家的理性精神和“六藝”經(jīng)典的核心價值卻仍然不變，適用于當(dāng)今，適用于全世界。

　　D.評價儒學(xué)的歷史地位，既要關(guān)注到其地位在歷史進(jìn)程中的變化和思想內(nèi)涵上的變易，又要看到其具有代表性的價值理念的現(xiàn)實意義。

　　《如何評價儒家學(xué)說的歷史地位》文言文閱讀答案

　　1、B

　　2、B

　　3、C

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