高中語文必修二試題

　　A. 簪笏(hù) 顰(pīn)眉? 付梓 (zǐ) 得魚忘筌(quán) ....

　　B. 迤(yǐ)邐 蓬蒿(gāo) 寒砧(zhēn) 猶望一稔(rěn) ....

　　C. 涎(xián)皮 慫(sǒng)恿 軸(zhóu)線 咬文嚼(jué)字 ....

　　D. 酒饌(zhuàn) 巖岫(yòu)? 什么 (shén me) 錙(zī)銖必較 .....

　　2.依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　?、購那白鲈娢牡娜硕家锌俊段牧嫌|機》《幼學(xué)瓊林》之類的書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”;談風(fēng)景必是“____”，敘離情不離“____”;做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還叫“付梓”“殺青”。

　?、凇度龂萘x》為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇，那些____的英雄壯舉，只有放在與命運抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛砜?，才更顯得____。“秋風(fēng)五丈原”將這種反抗命運的悲劇渲染到了極點：“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!’”，這就是令杜甫感嘆的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

　　A、柳岸灞橋 春花秋月 可歌可泣 慷慨激昂

　　B、春花秋月 柳岸灞橋 可歌可泣 慷慨激昂

　　C、柳岸灞橋 春花秋月 慷慨激昂 可歌可泣

　　D、春花秋月 柳岸灞橋 慷慨激昂 可歌可泣

　　3.下列各句中，沒有語病的一句是

　　A. 不斷改善并切實保障民生，才能真正保持社會的和諧與穩(wěn)定，進一步提高國民的幸福指數(shù)，實現(xiàn)長治久安的目標(biāo)。

　　B.有關(guān)部門負責(zé)人強調(diào)，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、傳謠是違法行為，我國多部法律對懲治這類行為已有明確規(guī)定。

　　C.近年來，我國在海外開展了形式多樣的漢語教學(xué)、漢語推廣等文化交流活動，促進了漢語國際傳播，在世界主要國家和城市越來越受歡迎。

　　D. 學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動有利于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，而中小學(xué)是人生品格形成的重要時期，所以這樣的活動應(yīng)著力于中小學(xué)就要抓緊抓好。

　　4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　?、傥宜赖囊磺芯裆系膫ト?，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包含豐富的情感、體驗和思想。

　　②有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　③與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，它們被各種人際關(guān)系和利害計算占據(jù)著，所以復(fù)雜，可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

　?、軐τ谛牡木辰纾宜軌蚪o出的最高贊語就是：豐富的單純。

　?、莩诉@兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。

　　A.④②③①⑤ B.②①③⑤④

　　C.④①③⑤② D.②④①③⑤

　　5.下列關(guān)于文化常識的表述不正確的一項是

　　A.古時拜官授職稱為“拜”或“除”，例如“拜臣郎中”，“除臣洗馬”。 擢是提升官職。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。謫，降職貶官或調(diào)往邊遠地區(qū)。黜與“罷、免、奪”都是免去官職。

　　B.古人很注重日常交往的禮節(jié)，如走過長者尊者面前，要身體前傾，小步快走，稱為“趨”，以表示敬意。例如《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪鯉對”。古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以拱手為主，后者則以叩頭跪拜為主。

　　C.曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行)與“操”(守)同義。劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

　　D.蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。” 是詠物之句，以星襯物。

　　6.下列有關(guān)《三國演義》和《堂吉訶德》的表述和評價正確的一項是

　　A.在官渡之戰(zhàn)中，曹操雖然實力較弱，但他知人善任;袁術(shù)雖然兵多糧足，但他優(yōu)柔寡斷，目光短淺。故曹操掌握了主動，燒了袁術(shù)的糧草，使得袁術(shù)兵敗如山倒，逃回了翼州。

　　B.《三國演義》第三十六回中有“伏龍、鳳雛兩人得一，可安天下”之說，其中“伏龍”指諸葛亮，“鳳雛”指徐庶。徐庶后雖被曹操用老母騙取，但終生不曾為曹操設(shè)一謀，因此后有“徐庶進曹營——一言不發(fā)”的歇后語。

　　C.《堂吉訶德》主人公的游俠冒險非常曲折滑稽，其實折射出16世紀末和17世紀初西班牙社會的生活畫面，展示了資本主義社會的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。

　　D.劉關(guān)張于張角亂軍中救了董卓，董卓卻因三人出身低微極為怠慢，因此激怒了張飛，欲殺掉董卓，劉備關(guān)羽及時阻止。最后三人連夜引軍投了別處。

　　二.本大題9小題，共35分

　　7.選出加點的詞解釋正確的一組(3分)

　?、倜撊挥袘?，求之靡(浪費)途 ②景(日光的影子)翳翳以將入 ..

　　③訪風(fēng)景于崇阿(大的山陵) ④適(恰好)莽蒼者 ..

　?、莨示湃f里則風(fēng)斯(這樣)在下矣 ⑥絕(穿過)云氣，負青天 ..

　　⑦生孩六月，慈父見(指代性副詞，指代第一人稱)背 .

　　⑧天之蒼蒼，其(它的)正色耶，其遠而無所至極邪 .

　?、岫鴦①韹?從小)疾病，常在床蓐 ⑩尋(不久)程氏妹喪于武昌 ..

　　A、③⑥⑦⑩ B、①④⑤⑩ C、②⑤⑧⑨ D、②③⑦⑨

　　8.選出句式不同的一項(3分)

　　A、家叔以余貧苦，遂見用于小邑 B、復(fù)駕言兮焉求

　　C、胡為乎惶惶欲何之 D、奚以之九萬里而難為

　　文言文閱讀，完成9～12題。(15分)

　　康延孝，代北人也。為太原軍卒，有罪亡命于梁。末帝以延孝為左右先鋒指揮使。延孝見梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百騎奔于唐。見莊宗于朝城，莊宗屏人問延孝梁事，延孝具言：“末帝懦弱，小人進任，而忠臣勇士皆見疏斥，此其必亡之勢也。”莊宗初聞延孝言梁必亡，喜，及聞其大舉也，懼，曰：“其將何以御之?”延孝曰：“梁兵雖眾，分則無余。臣請待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。”莊宗甚壯其言，卒用延孝策，自鄆入汴，凡八日而滅梁。

　　三年，征蜀，延孝為先鋒排陣斬斫使，破鳳州，取固鎮(zhèn)，降興州。蜀平，延孝功為多。左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下，然特見重于郭崇韜。崇韜有軍事，獨召璋與計議，而不問延孝，延孝大怒，讓璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門，吾為都將，獨不能以軍法斬公邪?”璋訴于崇韜，崇韜解璋軍職，表為東川節(jié)度使。延孝愈怒曰：“吾

　　冒白刃，犯險阻，以定兩川，璋有何功而得旄節(jié)!”因見崇韜言其不可。崇韜曰：“敢違吾節(jié)度!”延孝懼而退。明年崇韜死，延孝謂璋曰：“公復(fù)俯首何門邪?”璋求哀以免。

　　繼岌①班師，命延孝以萬二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無罪見殺。友謙有子令德在遂州，莊宗遣使者詔繼岌即誅之。繼岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，謂其下曰：“南平梁，西取蜀，其謀盡出于郭公，而汗馬之勞，攻城破敵者我也。今郭公已死，我豈得存?而友謙與我俱背梁以歸唐者，友謙之禍次及我矣!”延孝部下皆友謙舊將，知友謙被難，皆號哭訴于軍門曰：“朱公無罪，二百口被誅，舊將往往從死，我等死必矣!”延孝遂擁其眾自劍州返入蜀，自稱西川節(jié)度、三川制置等使。繼岌遣任圜以七千騎追之，及于漢州，會孟知祥夾攻之，延孝戰(zhàn)敗，被擒，載以檻車。車至鳳翔，莊宗遣宦者殺之。 摘自《新五代史》

　　[注]：繼岌：即李繼岌，后唐將領(lǐng)，后受封為魏王。

　　9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.乃以百騎奔于唐 以：憑借 .

　　B.莊宗屏人問延孝梁事 屏：屏退，使„„隱退 .

　　C.以鐵騎五千自鄆趣汴 趣：通“趨” 奔赴、趨向 .

　　D.知友謙被難 被：遭受 .

　　10.以下各組句子中，全都表明康延孝胸有韜略、驍勇善戰(zhàn)的一組是( )(3分)

　?、倌艘园衮T奔于唐 ②因見崇韜言其不可 ③出其不意，搗其空虛 ④破鳳州，取固鎮(zhèn)，降興州 ⑤吾冒白刃，犯險阻，以定兩川 ⑥會孟知祥夾攻之

　　A.①②⑥ B.②③⑤ C.③④⑤ D.③⑤⑥

　　11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是( )(3分)

　　A.康延孝雖是亡命之身，但他熟諳兵法，洞察實事，他審時度勢，向莊宗分析后梁的弊端，并為其出謀劃策，堪稱后唐滅梁的功臣。

　　B.康延孝生性耿直，性情暴躁，當(dāng)位居其下的董璋受到郭崇韜的重用時，他大為不滿，以軍功自居，力勸郭崇韜用軍法處置董璋。

　　C.康延孝雖立有大功，但恃功自傲，不滿同僚，頂撞上級，猜疑朝廷對其不公，竟至公開謀反，最終兵敗被殺。

　　D.康延孝本是前朝舊臣，“背梁投唐”是他人生的轉(zhuǎn)折點，獻計滅梁、征蜀立功更是他人生的輝煌。

　　12.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(6分)

　　⑪末帝懦弱，小人進任，而忠臣勇士皆見疏斥，此其必亡之勢也。(3分)

　　⑫讓璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門，吾為都將，獨不能以軍法斬公邪?”(3分)

　　閱讀下列二首元曲，然后完成詩后試題：(共8分)

　　(甲)風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶①也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩②兒叫，淅零零細雨打芭蕉。(關(guān)漢卿《大德歌‧秋》)

　　(乙)隔簾聽，幾番風(fēng)送賣花聲。夜來微雨天階③凈。小院閑庭，輕寒翠袖生;穿芳徑，十二闌干憑。杏花疏影，楊柳新晴。(貫云石《殿前歡》)

　　注：①陳摶高臥：陳摶(tuan)：五代末、北宋初的著名道士。字圖南，自號扶搖子，曾修道于華山，宋太宗賜號“希夷先生”。每睡常百多天才起來。

　?、谇锵s、寒蛩(qióng)：秋天里容易喚起人們愁思的兩種昆蟲，詩人們往往用它們來形容和點染離人的秋思。蟬，又名知了。寒蛩：即蟋蟀。

　?、厶祀A：此處指“三臺星”，泛指天空。

　　13.選出分析正確的選項是(多選)(4分)

　　(A)甲曲善用迭字渲染自然界的聲響，烘托人物的情懷。

　　(B)乙曲巧用比擬，化人為蝶，穿梭庭院花徑，側(cè)寫春光之爛漫。

　　(C)甲乙二曲均利用自然物象的摹寫，如蟬噪、杏花等，呈現(xiàn)季節(jié)的特色。

　　(D)甲乙二曲均寫閨情，甲曲直言“懊惱”、“淚拋”，較為直率;乙曲寄情于景物與動作，較為幽微。

　　(E)甲乙二曲均書寫室內(nèi)外空間，甲曲寫人居室內(nèi)而耳聞室外秋聲;乙曲則由室內(nèi)走出室外，親見春景。 14. 在關(guān)漢卿《大德歌‧秋》中，作者采用了哪些藝術(shù)手法來表達“閨怨”之情，試作簡要分析? (4分)

　　答：

　　15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(前四句必做，后四句任選二句作答)(6分)

　　(7)裊裊兮秋風(fēng)， (屈原《湘夫人》)

　　(8)雨中黃葉樹， (司空曙《喜外弟盧綸見宿》)

　　三、本大題4小題，共15分。

　　閱讀下面的文字，完成16-19小題。

　　中國文化—— 一種詩性的文化

　　詩歌在中華文化里成就較高，在整個中華文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。西方文化以哲學(xué)為代表，而詩歌，便是中華文化最具代表性的一部分，如果說西方文化的深層結(jié)構(gòu)在他們的哲學(xué)中，那么中華民族的最高智慧則在詩歌里。

　　說中國文化是“詩性文化”，因為“詩”在中國藝術(shù)中占有著特殊地位。從“詩經(jīng)”到“楚辭”再到“樂府”，從“唐詩”到“宋詞”再到“元曲”，再到現(xiàn)代的自由詩，形式雖然千變?nèi)f化，但卻始終占據(jù)著中國藝術(shù)的主導(dǎo)地位，并滲透到以后出現(xiàn)的其他藝術(shù)形式之中。無論何時，都講究“詩中有畫，畫中有詩”。由于傳統(tǒng)中，人們將“意境”作為一切藝術(shù)所追求的最高目的，而詩詞更重意境，因而，從這一意義上，我們可以毫不夸大地說，傳統(tǒng)的中國是一個“詩的國度”。

　　詩歌無處不在，無處不用，它的精神主宰著中國藝術(shù)的整體精神。凡有人煙處，皆有詩歌：喝酒、行酒令，說的是詩;奏樂、起舞處，唱的是詩;揮刀、舞劍時，吟的是詩。如果說，藝術(shù)的發(fā)展總是以“人生”做基礎(chǔ)，總是激勵人們思考生活、批判生活和指導(dǎo)生活的，那么詩歌便指導(dǎo)著我們中國人的生活。我們追求詩中的理想境界，感悟詩里的人生哲理，不論是低吟“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，還是高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，我們從詩詞中領(lǐng)悟生命、從詩詞里觀照人生。

　　從語言的角度來看，與西方語系相比，漢語的精煉美妙是不言而喻的。漢語在詞匯上具有多義性、模糊性的特點，在語法上具有靈活性、隨意性的特點，在語音上也會因聲調(diào)不同而帶來不同的色彩。更何況詩詞講究對仗、平仄、押韻等音樂性的特點，所以詩歌具有音韻美，和諧美。一個民族的語言，不但是一種特殊的表述方式，而且是一種獨特的思維、感受乃至存在方式。詩詞有利于形象性的表述和藝術(shù)性的展現(xiàn)，中國人自古就以一種詩性的思維和詩性的態(tài)度來對待世界。辜鴻銘說，“漢語是一種詩的語言，它具有詩意和韻味”。 古代中國，無論是自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，還是自覺的藝術(shù)理論，都沒有將感性和理性割裂開來。這使中國文化長于實踐理性而短于思辨理性，而西方文化偏向理性。例如，傳統(tǒng)的火藥不是依據(jù)化學(xué)方程式配制出來的，而活字印刷更不具備理論科學(xué)的特征。在雕塑、繪畫、書法、小說，甚至園林藝術(shù)方面，與西方文化不同的是，中國人一開始就不以純粹科學(xué)的手法

　　來摹仿自然，不以純粹客觀的態(tài)度來再現(xiàn)生活;于是，無論是雕塑、繪畫還是小說或書法，總有一種“氣韻生動”的美學(xué)效果，都達到了一種“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的精神境界，而在戲曲文化和園林藝術(shù)上，總讓人有一種“只可意會，不可言傳”的感覺，實現(xiàn)了一種“神與物游”、“物我兩忘”的審美理想，實為一種登峰造極的藝術(shù)形式。

　　中國沒有“擲鐵餅者”，沒有《圣經(jīng)》，沒有《哈姆雷特》，沒有凡爾賽宮。但中國有《詩經(jīng)》，有《離騷》，有《紅樓夢》，有紫禁城，有蘇州園林。我們只要將它們拿來比較一下，我們就會發(fā)現(xiàn)誰更講究天地自然融為一體，誰更在乎天人合一，誰更懂得和諧美。中國古代的士大夫們可以不懂天文、歷算知識，不懂科學(xué)哲學(xué)，但卻必須用琴、棋、書、畫來修養(yǎng)身心。這不正是“詩性文化”的顯著標(biāo)志嗎?

　　(16題按正確選項給分、多選不給分)

　　16.下列各項對文意的理解，不正確的兩項是(5分)

　　A. “詩中有畫，畫中有詩”，表現(xiàn)了中國的詩性文化之特征。

　　B. “詩性文化”是指古代中國以一種詩性的思維和詩性的態(tài)度來對待世界。

　　C. 中國文化在雕塑和繪畫方面，不是以純粹科學(xué)的手法來摹仿自然，而是著重追求一種“氣韻生動”的境界。

　　D.西方語系不具有漢語那種精煉美妙的特點，因而西方文化無法形成詩性的文化。 E.中國文化是一種“詩性文化”，中國人總是講究以琴、棋、書、畫來修養(yǎng)身心。

　　17.根據(jù)文意，下列判斷不正確的項是(3分)

　　A.中國藝術(shù)受詩歌的影響頗深，中國人連揮刀、舞劍時，吟的也是詩。

　　B.在古代中國，火藥并不是依據(jù)化學(xué)方程式配制出米的，這反映了國人崇尚感性而不重科學(xué)的特點。

　　C.中國藝術(shù)中沒有“擲鐵餅者”，中國藝術(shù)不以純粹客觀的態(tài)度來再現(xiàn)生活。

　　D.中國有紫禁城，中國建筑講究天地自然融為一體，追求和諧的審美情趣。

　　18.作者認為中國文化與西方文化有哪些方面的不同?(3分)

　　19.為什么說“中華民族的最高智慧則在詩歌里”，請結(jié)合全文加分析概括。(4分) 四、本大題有3小題，共l2分。

　　閱讀下文，完成文后試題

　　繼 父

　　邵寶健

　　不怕你笑話，巷口那個駝背鞋匠是我的繼父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了個

　　鞋匠的行當(dāng)，還是因為長期弓著背補鞋釘掌才弄了個“小山”在背上，未可知。他還喜歡喝酒。他那難看的始終緋紅的酒糟鼻，就是因為酒喝得過多的緣故。在他兩年前和我母親結(jié)婚時，我正對司畫女神愛得瘋狂。

　　20歲的男子漢嘛，是很要面子的。繼父剛來我家時，我連出門也不好意思。我沒有理由恨母親。她嫁給那個駝背，完全是為了不務(wù)正業(yè)的我和尚在初中讀書的小妹。我有了個繼父后，畫畫就有了物質(zhì)保障。盡管這樣，我一點也不喜歡他。我從來沒有叫過他一聲“爸”。

　　他對我的游手好閑，并不反感;而對我鐘情于畫畫，卻有點不以為然。這自然是我的花銷要威脅他的酒錢。我還從他的眼神里，感覺到他對我的警告。

　　我自小愛好畫畫，也許是天賦不足，抑或是未遇到機遇，學(xué)畫多年，至今仍一事無成。但我不氣餒。高考落榜后，我索性關(guān)起門來潛心作畫。那些畫友，自從知道我有了個駝背繼父，似乎也不大愿意和我切磋畫技了。哼!

　　這天，我恐怕是向母親要錢多了一點。繼父也似乎多喝了點酒，說了許多含糊不清的話。經(jīng)過母親的翻譯，才知道——他說我已是條漢子了，不能老呆在家里吃閑飯，將來他們兩口子總會死的，到時再想成家立業(yè)便來不及了，實在找不到合適的工作，可和他學(xué)習(xí)補鞋,以后就可以繼承他的鞋鋪。

　　這是什么話!我一氣之下，三天不回家。后來還是母親和小妹把我從我的同學(xué)家找回去。 我了解到縣城那家裘一品畫齋，代人出售畫作。我躍躍欲試，手舞之，足蹈之。 經(jīng)過七天七夜的苦戰(zhàn)，我終于完成了一幅油畫，題為《傍晚》。我決定用這幅油畫去裘一品畫齋碰碰運氣。一位戴金絲邊眼鏡的白須長者細細鑒定后，問我想定怎么個價。我踟躕了。我老做寄生蟲，臉上無光啊。我渴望錢。我伸出右手，五個手指撐開：“500元。”那位長者以為定價過高了點，用體恤的口吻要我掉價。

　　我不想掉價，咽了一口唾液：“就這樣定了!”

　　幾天過去了，沒有買主。一個月過去了，畫面上蒙上了些灰塵。

　　我終于病了。高燒，昏睡，說胡話。我被送進醫(yī)院，繼父的鞋鋪停業(yè)了半個月。他在我的病榻前守護了許多個夜晚。這是事后聽母親說的。我在昏睡中還盡說些“傍晚——500，500——傍晚”的胡話，誰也不悟其義。

　　病愈后，我回家養(yǎng)息。我變得終日無力，不思茶飯，人瘦臉黃，判若兩人。

　　這天，我接受母親的勸告，外出散步。不知不覺又踱到裘一品畫齋。再也沒有勇氣進去了。那位白須長者發(fā)現(xiàn)了我，走出店堂喊住我。我運氣像太陽一樣升起來了——《傍晚》已在三天前被人買去。

　　母親不敢相信，眼眶也濕潤了：“原來你的畫這么值錢啊。”

　　繼父聞悉此事，特意買了些酒菜，以示祝賀。

　　自此，我的身體恢復(fù)了元氣。我畫畫的熱情高漲。

　　繼父繼續(xù)拼命地做鞋活，還把鞋鋪的門面開大了些。為了省錢，他自己動手搭了個綠色的玻璃鋼雨棚。記得那天，繼父特別高興，哼著小調(diào)，把竹梯靠在墻上。他背了座“小山”往上爬的樣子，叫人看了直想發(fā)笑。突然，只聽見他輕輕地“唔”了一聲，人便從竹梯上滑落下來。

　　腦溢血。當(dāng)夜，繼父再也說不出話，心臟停止了搏動。他含著笑睡去，帶走屬于那個已經(jīng)消逝的歲月里的沉沉的嘆息。

　　我在整理繼父的遺物時，意外地發(fā)現(xiàn)了一幅油畫藏品——我的杰作《傍晚》!

　　我捧著畫，哀傷和蒼涼的情緒急劇地襲來，我號啕大哭。大哭一場后，看著繼父的遺像，我決定做鞋匠。至于將來我有沒有希望當(dāng)上畫家，那要看我的運氣了。

　　(選自2011年第10期《微型小說選刊》，有刪改)

　　20.小說第一自然段對繼父的外貌描寫主要有什么作用?(3分)

　　21. 簡要分析“我”終于改變主意“決定作鞋匠”，主要有哪些原因。(4分)

　　22.這篇小說寫的是平常人、平常事，但寫得很感人。請你結(jié)合“繼父”的形象加以分析。(5分)

　　五 本大題有兩道題，共10分

　　23.請根據(jù)下面一段文字，用一句話準確概括“文人的清高”的含義(4分)

　　文人的清高源自于文人對理想人格的企盼。理想人格是人類精神的高度凝聚，歷代思想家肩負著理想人格設(shè)計的使命身體力行之，在人類精神的發(fā)展進程中，樹起了一塊塊界碑。理想人格以“雖不能至然人心向往之”、“朝聞道，夕死可矣”的特殊功力提升和矯正著現(xiàn)實人格。中國文人從小就讀經(jīng)史子集，耳濡目染的均是“圣人之言”，久而久之，便不自覺地以書本所描繪的理想人格自居。但環(huán)顧左右，都是活生生有欲望、汲汲自營、少管他人、且情感日趨功利化的感性人，心靈便受到重創(chuàng)，心境便大失衡。然自身修養(yǎng)的慣性，使文人不甘“淪落”，便滿懷憂怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一塊盾牌，可憐可嘆，但悲壯。

　　24.紅嶺中學(xué)各班門前的開放性書架，每學(xué)期都會存放一定數(shù)量的圖書，假如你是班級圖書管理員，定期要向班級同學(xué)推薦開放性書架中的重點書目，請你向同學(xué)們重點推薦一本書，要求寫一段話以引起同學(xué)們的閱讀興趣，字數(shù)在90字以內(nèi)，要運用兩種修辭方法。(6分) ......

　　六 寫作(60分)

　　每個人心中都有對遠方的憧憬，陶淵明為此構(gòu)筑了桃花源，哥倫布為此勇渡大西洋。你的心中是否也有一個遠方在呼喚?也許是個神秘的國度，也許是一個向往的生命形態(tài)，也或許是一個人生的目標(biāo)。請以“遠方”為題，寫一篇文章，論說、記敘、抒情皆可。

看過“高中語文必修二試題”