政治認(rèn)識論知識點：唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(辯證法)

　　⑴世界上沒有永恒存在的事物;

　?、埔磺惺挛锒际沁\動、變化和發(fā)展的;

　?、撬^過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;

　?、纫磺惺挛锒加兴倪^去、現(xiàn)在和未來;

　　⑸因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。

　　政治認(rèn)識論知識點：兩點論和重點論的關(guān)系(辯證法)

　?、艃牲c論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。

　?、浦攸c論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

　?、菆猿謨牲c論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。

　　政治認(rèn)識論知識點：必然性和偶然性的辨證關(guān)系(辯證法)

　　⑴必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　?、票厝恍院团既恍允菍α⒌挠袇^(qū)別的：

　　1必然性是指2在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不3確定的趨勢;

　　4必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;

　　5必然性對事物的發(fā)展起決定作用，6它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，7它加速或延緩事物的發(fā)展。

　　⑶必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：

　　1二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，2并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

　　3偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而4存在，5偶然性背后隱藏著必然性，6偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，7偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;

　　8在一定條件下，9二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　政治認(rèn)識論知識點：認(rèn)識的本質(zhì)(認(rèn)識論)

　　⑴認(rèn)識是主體對客體的反映;

　?、普J(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映;

　　⑶主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;

　?、戎黧w對客體的反映受到客觀條件的制約;

　?、芍黧w對客體的反映有真實的反映和不真實的反映;

　　⑹實踐是檢驗反映真實與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　政治認(rèn)識論知識點：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系(認(rèn)識論)

　?、鸥行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是有區(qū)別的：

　　1感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　　2感性認(rèn)識是客觀事物直接作用與人的感官而3產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識;理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。

　　4感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。

　　5感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。

　?、聘行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：

　　1理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點。

　　2感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，3這是認(rèn)識的任務(wù)。

　　4感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，5相互滲透的。

　　6感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，7統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。

　?、歉盍迅行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。

　　政治認(rèn)識論知識點：相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系(認(rèn)識論)

　　絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。

　?、哦呤怯袇^(qū)別的：

　?、偃魏谓^對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。

　　②相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴展和深化。

　?、贫哂质窍嗷B透、相互聯(lián)結(jié)的：

　　1任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。

　　2真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，3任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。

　?、歉盍讯叩年P(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。

　　政治認(rèn)識論知識點：實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性(認(rèn)識論)

　　⑴實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。

　　⑵實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：

　　1檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)2準(zhǔn)只能是實踐，3這是無條件的，4絕對的;

　　5時間對一切6認(rèn)識最終都能作出檢驗，7沒有實踐檢驗不8了的認(rèn)識。

　?、菍嵺`標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指：

　　1任何實踐都是具體的，2都受一定歷史條件的限制;

　　3實踐對認(rèn)識的檢驗不4是一勞永逸的，5是一個過程;

　　6因此，7一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理的檢驗是有條件的、相對的。

　　政治認(rèn)識論知識點：認(rèn)識論相關(guān)綜合原理(認(rèn)識論)

　?、艑嵺`和認(rèn)識的關(guān)系：

　　1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，2實踐決定認(rèn)識;

　　3實踐是認(rèn)識的基本來源、發(fā)展動力，4是檢驗人們認(rèn)識真理性的標(biāo)5準(zhǔn)，6是認(rèn)識的目的;

　　7認(rèn)識能夠指8導(dǎo)實踐，9對實踐具有能動的指10導(dǎo)作用;

　　11實踐的觀點是辨證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本觀點。

　?、普J(rèn)識是在時間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)，無限發(fā)展的過程。

　　⑶主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　?、任覀円趯嵺`中檢驗和發(fā)展真理。