認(rèn)識論知識點：認(rèn)識的根本任務(wù)

　　1.認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　(1)從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。

　　(2)從認(rèn)識的程度、水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。

　　(注意：感性認(rèn)識有正確與錯誤之分，理性認(rèn)識也有正確與錯誤之分。認(rèn)識是否正確，關(guān)鍵不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是反映了事物的本質(zhì)。只要是真實地反映了客觀事物的本來面目，無論是對事物現(xiàn)象的反映還是對事物的本質(zhì)的反映，都是正確的認(rèn)識。歪曲地反映了事物現(xiàn)象或本質(zhì)的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都是錯誤的認(rèn)識。)

　　(3)從認(rèn)識的目的、作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實踐。

　　(注意：認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實踐。無論正確的感性認(rèn)識，還是正確的理性認(rèn)識，對實踐都有指導(dǎo)作用，后者對實踐的指導(dǎo)作用更大。)

　　2.實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件。

　?、購膶嶋H出發(fā)，勇于實踐，占有十分豐富和合乎實際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)А＿@是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提。

　　②認(rèn)真思考，對感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對現(xiàn)象的認(rèn)識代替對本質(zhì)的認(rèn)識。這是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

　　認(rèn)識論知識點：現(xiàn)象與本質(zhì)

　　1.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、片面的東西;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。第二，現(xiàn)象能夠為人的感覺器官直接感知，而本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。

　　2.現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)系、密不可分的。具體表現(xiàn)在：第一，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。第二，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。第三，對事物現(xiàn)象的認(rèn)識有助于對本質(zhì)的認(rèn)識，現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識它的現(xiàn)象開始。

　　(注意：現(xiàn)象有真象與假象。從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是真相，假象是以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真象與假象都屬于客觀范疇，都是客觀的東西，是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯誤之分。)

　　認(rèn)識論知識點：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

　　1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。②形式不同：感性認(rèn)識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。③特點不同：感性認(rèn)識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識，它具有間接性、抽象性的特點。④階段不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

　　(注意：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個不同階段，二者都屬于認(rèn)識范疇，屬于主觀的第二性的東西。而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、第一性的東西。所以不能認(rèn)為感性認(rèn)識是現(xiàn)象，理性認(rèn)識是本質(zhì)。當(dāng)然，感性認(rèn)識和現(xiàn)象，理性認(rèn)識和本質(zhì)是密切聯(lián)系的，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。)

　　2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識。堅持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物主義觀點。堅持感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實和認(rèn)識過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識，也沒有純粹的理性認(rèn)識，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生的。

　　(注意：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)。但是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的唯一來源，所以不論是感性認(rèn)識，還是理性認(rèn)識都源于實踐。認(rèn)為理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識，實質(zhì)上是混淆了認(rèn)識的本源和認(rèn)識發(fā)展的兩個階段之間的關(guān)系，是錯誤的。)

　　認(rèn)識論知識點：真理和科學(xué)理論

　　1.真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對客觀事物具體形象的真實反映，也包括對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，其中還包含對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)的正確反映即科學(xué)理論?？茖W(xué)理論是真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系。

　　(注意：認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它包括正確認(rèn)識和錯誤認(rèn)識，也包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識;真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;理論是人們把實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的知識不成為理論;科學(xué)理論都屬于正確的理論。)

　　2.真理和科學(xué)理論能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動具有巨大的推動作用。

　　3.運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，要注意理論聯(lián)系實際。而對待科學(xué)理論的態(tài)度則應(yīng)當(dāng)是：一要堅持，二要發(fā)展，真正做到與時俱進(jìn)。

　　認(rèn)識論知識點：認(rèn)識的深化發(fā)展

　　1.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，只是認(rèn)識過程的第一次飛躍，認(rèn)識過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識再回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，先接受實踐的檢驗，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　(注意：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大，是因為，通過第二次飛躍，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的，使認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;通過第二次飛躍，才能使認(rèn)識在實踐中得到檢驗、修正、補充和發(fā)展。)

　　2.認(rèn)識是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世具一個層次上的認(rèn)識、一個方面的認(rèn)識、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此就對整個世界的認(rèn)識而言，人的認(rèn)識運動，沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固、僵化的觀點都是不科學(xué)的。

　　3.人類認(rèn)識運動的總趨勢(總規(guī)律)是：由實踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實踐，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，實踐和認(rèn)識每一次循環(huán)的內(nèi)容都比前一次循環(huán)進(jìn)入高一級階段。因此，要反對靜止的觀點，悲觀的觀點，驕傲自滿和無所作為的觀點。