認(rèn)識論知識點總結(jié)：分析與綜合相結(jié)合

　　1.事物的客觀性質(zhì)決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過程。綜合就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

　　2.貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對矛盾各方面及其關(guān)系既分析又綜合;對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合;對其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：想像與創(chuàng)造性思維

　　1.想像是一種令人驚奇的思維能力。合理的科學(xué)的想像，立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對人們認(rèn)識世界和改造世界是極為有益的。

　　2.創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。

　　3.21 世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)占國民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新能力包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂、是國家興旺發(fā)達(dá)和人類文明進(jìn)步的不竭動力。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。

　　4.創(chuàng)造性思維要和合理想像有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)想像力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點：一是要善于發(fā)現(xiàn)問題;二是要敢于超越;三是務(wù)必積累知識;四是要正確對待靈感和頓悟;五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：實踐的特征

　　1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

　　(1)實踐是人類特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本區(qū)別。

　　(2)實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。

　　2.實踐的特征：

　　(1)實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。由實踐主體、實踐對象、實踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)性的活動。 (實踐的三個基本要素：實踐主體、實踐對象、實踐手段。)

　　(2)實踐是有目的、有意識的能動性的活動。任何實踐活動都是在意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。有意識的實踐活動，總是追求達(dá)到一定的目的。(注意：這是實踐的本質(zhì)特征。)

　　(注意：實踐的客觀性體現(xiàn)了唯物主義的觀點，實踐的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點。夸大客觀性否定能動性，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大能動性否定客觀性，會導(dǎo)致唯心主義。)

　　(3)實踐是社會性、歷史性的活動。人們的實踐活動不是在這種社會關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個人的實踐活動是不存在的。具有社會性的實踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實踐的歷史性。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：實踐對社會發(fā)展的作用

　　1.實踐的具體形式無限多樣，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式，尤其是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復(fù)雜。實踐的三種基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。其中，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。

　　2.生產(chǎn)實踐是人們改造自然的活動，是處理人和自然的關(guān)系的活動。它是人類最早的實踐活動，人類最基本的實踐活動，人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會生活的基礎(chǔ)。對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。全面建設(shè)小康社會，最根本的就是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　3.處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展;促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展;在我國，改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義制度的自我完善，是我國社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。

　　4.科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿。它對社會發(fā)展的作用，集中體現(xiàn)為提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　1.實踐對認(rèn)識具有決定作用

　　(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的;認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。(注意：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識途徑)

　　(2)②實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展;實踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。

　　(3)實踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識的最終目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。

　　(4)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗認(rèn)識正確與否，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否相符合。只有實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。

　　結(jié)論：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識具有決定作用。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。

　　2.認(rèn)識對實踐具有反作用。①正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。②錯誤的認(rèn)識會把人們的實踐活動引向歧途。③重視真理和科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。④認(rèn)真學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，總結(jié)直接經(jīng)驗，更好地指導(dǎo)實踐活動，在實踐中鍛煉成才。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。

　　2.人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。③人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

　　3.樹立群眾觀點，堅持群眾路線：肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點，堅持群眾路線。做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

　　4.青年學(xué)生要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生與群眾的實踐相結(jié)合，是由青年學(xué)生的特點和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的實踐需要決定的：青年學(xué)生走與人民群眾的實踐相結(jié)合道路，要求做到： 第一，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，又要積極參加社會實踐，做到理論與實踐相結(jié)合。第二，在實踐的基礎(chǔ)上做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一。堅持為人民服務(wù)，為社會奉獻(xiàn)。

　　認(rèn)識論知識點總結(jié)：改造客觀世界與改造主觀世界

　　1.改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。改造社會，就是要通過變革不合理的社會制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系，使社會面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。

　　2.改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價值觀的改造處于核心地位?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和價值觀不會自發(fā)形成，只有在實踐基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，才能轉(zhuǎn)變主觀世界。

　　3.改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力。其中處于核心地位的是世界觀、人生觀和價值觀的改造。改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界。

　　4.人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，從而促進(jìn)自身的不斷完善。人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。改造客觀世界與改造主觀世界都離不開實踐。

　　5.在社會實踐中實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一：①要在實踐中不斷提高認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的辯證關(guān)系。②在實踐的基礎(chǔ)上做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一。堅持為人民服務(wù)，為社會奉獻(xiàn)。