2016高考語文試卷題答案

　　1.C

　　2.D(A兵荒馬亂：形容戰(zhàn)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的景象。從“原本平靜”可以看出這個(gè)句子并沒有“戰(zhàn)時(shí)”的語境，因此該成語誤用。B風(fēng)清弊絕：形容社會(huì)風(fēng)氣好，沒有貪污舞弊等壞事情。C當(dāng)頭棒喝：佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告，促使人猛醒過來)

　　3.D(A句式雜糅，在“《集結(jié)號》”后加上逗號，并在“是”前面加“這”。B成分殘缺，

　　在“發(fā)表”前加“該成果”。C重復(fù)累贅，應(yīng)去掉“答案”)

　　4.C(排列時(shí)注意表述主體和角度的一致性，同時(shí)，每句話都要搭配得當(dāng))

　　5.C(原文中“手機(jī)文學(xué)首先是手機(jī)短信”這句的意思是說手機(jī)文學(xué)的呈現(xiàn)方式是 “手機(jī)短信”，但并不是說“手機(jī)短信就是手機(jī)文學(xué)”)

　　6.C(曲解原意。原文有“走產(chǎn)業(yè)化之路，追求商業(yè)利益，是手機(jī)文學(xué)的初衷”)

　　7.D(“產(chǎn)生了大量的‘文化垃圾’ ”與原文“必然產(chǎn)生大量的‘快餐文化’甚至‘文化垃圾”’表意不同，前者是已然，后者是未然。“隱含著必然消亡的趨勢”與原文中“隱含著文化的缺失與憂慮”表達(dá)的內(nèi)容觀點(diǎn)不一致)

　　8.D(誅：懲罰) .

　　9.C(①是鄭子玄的觀點(diǎn)。⑤是作者對鄭子玄性格質(zhì)樸、誠實(shí)的肯定。⑥是寫商人雖謀利但不可鄙)

　　lO.C(“那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，自己也是有的”這句話不符合文意，“決

　　知免矣”意為“是絕對沒有的”)

　　11.(1)等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義。(“既”、“道德”、“自

　　若”各1分，句意2分)

　　(2)我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么?

　　(“幾”、“術(shù)”、“巧”各1分，句意2分)

　　參考譯文：

　　鄭子玄，是常與丘長孺父子論詩作文的朋友。文采雖然不如他們父子，但性格質(zhì)樸誠實(shí)，有羞恥之心，不肯借講學(xué)以宣揚(yáng)道學(xué)，這很可喜，所以我喜歡他。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心里想的是升官發(fā)財(cái);等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義;而且還要裝腔作勢地對人說：“我要糾正世俗，感化世人。”他認(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)俗的，沒有比講周、程、張、朱的道學(xué)更嚴(yán)重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯講道學(xué)。那么不講也就算不上是過錯(cuò)了。

　　有一個(gè)姓黃的讀書人經(jīng)過這里，聽說他是從京師到長蘆去“打秋風(fēng)”的，又跟長蘆的長官到別處去上任。到了九江，遇見一個(gè)地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉(zhuǎn)道往北，頂著大風(fēng)冒著嚴(yán)寒，也不顧年老有生命危險(xiǎn)。已經(jīng)到了麻城，來見我說道：“我準(zhǔn)備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里?？墒秋@者還在城內(nèi)等我，我勢必不能在您這里住宿了?；貋淼臅r(shí)候一定還要經(jīng)過這里，到那時(shí)就，可以多相聚幾天再作別，現(xiàn)在太匆促了，實(shí)在舍不得離開您。”他的話是這樣，他心里又是怎樣想的呢?我料想他內(nèi)心實(shí)在是為了汝寧林知府那里有一筆錢財(cái)舍不得放棄罷了。只是汝寧林知府從前曾三次赴任，他沒有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒有滿足，就像餓狗惦記著隔夜沒吃完的狗屎一樣，卻竟敢欺騙我說是為了去游嵩山和少林寺。他以 游嵩山和少林寺來掩蓋自己隨汝寧林知府去打秋風(fēng)的行為而欺騙我;又唯恐汝寧林知府懷疑他是為了再來找自己，就又以舍不得李卓老，應(yīng)當(dāng)再來拜訪李卓老為借口，以欺騙汝寧林知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么?現(xiàn)在的道學(xué)家，和他有什么兩樣!

　　由此看來，現(xiàn)在的所謂圣人，恐怕與現(xiàn)在的所謂隱士是一樣的，只不過有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。有幸而能寫詩，就自稱為山人;不幸運(yùn)而寫不了詩，就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知，就自稱為圣人;不幸運(yùn)而講不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢，口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。自稱山人而心思和商人一樣，已經(jīng)很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風(fēng)的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便被欺騙的，這就更加可鄙了!現(xiàn)在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人;現(xiàn)在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風(fēng)水寶地，打算留給子孫受用的人，都是像黃生那樣托名于汝寧林知府;而裝作舍不得李卓老(李贄)的人啊。既然這樣，鄭子玄的不肯講學(xué)，恐怕實(shí)在不值得奇怪了。

　　況且商人又有什么可鄙的呢?他們身攜數(shù)萬資財(cái)，經(jīng)歷風(fēng)濤危險(xiǎn)，受盡關(guān)卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時(shí)人們的辱罵，經(jīng)歷了萬般辛苦，所攜的資財(cái)很多，所得的收入甚微。但是必須結(jié)交上公卿大夫，然后才能獲得盈利而避開禍害，怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上呢?現(xiàn)在的所謂山人，稱他們?yōu)樯倘?，其?shí)卻身無分文作為資本;叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門不進(jìn)，所以就令人可賤了。話雖然這么說，我難道就沒有這種表現(xiàn)嗎?怎么知道我沒有商人的行為和想法，而披著佛教的袈衣來欺騙世人而獲取虛名呢?有的話請對我加以懲罰，我決不包庇自己的短處。即使如此，至于那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，我是絕對沒有的。

　　12.(1)這首詩抒發(fā)了詩人感昔傷今之情，對當(dāng)年之盛的緬懷，對今日之衰的傷感，同時(shí)也流露了自己慘淡失意的心情。

　　(2)①融情于景。紫苔是苔蘚的一種，長在陰暗潮濕的地方。后兩句從表面看，寫的是景，是“勤政樓”的實(shí)景，但細(xì)細(xì)體味，就會(huì)感到字字飽蘸了詩人感昔傷今的真實(shí)情感。②襯托。作者以紫苔見意，又從紫苔說開去，用紫苔的滋長反襯唐朝的衰落，小中見大，詞淺意深。另外，說紫苔上了金鋪，是一種夸張的手法。當(dāng)年威嚴(yán)可畏的龍頭獸首，而今綠銹滿身，如同長滿了青苔一般，這就進(jìn)一步烘托了“勤政樓”被人遺忘而常年冷落酌凄涼衰敗的景象。③對比。從詩的整體看，主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫的是今日之衰，實(shí)際上使人緬懷的是當(dāng)年之盛;后兩句寫的是今日紫苔之盛，實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”今日之衰。一衰一盛，一盛一衰，對比鮮明.，文氣跌宕有致，讀來回味無窮a

　　13.(1)三人行 則必有我?guī)?師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻

　　(2)月涌大江流 奈何取之盡錙銖 又豈在朝朝暮暮 寄蜉蝣于天地 而從六國破亡之故事

　　14.(1)人們在喧囂的世界里，心靈與軀體逐漸分離.渴望寧靜的心被世俗的喧囂給淹沒了。(3分)

　　(2)人們緊抓住欲望不放，身不由己而無暇他顧，以致自己把以往清閑懶散的姿態(tài)遺失得無影無蹤。(3分) ’

　　l5.指遠(yuǎn)離城市喧囂、擺脫名韁利鎖束縛的悠閑自在的心境。

　　16.這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法。(3分)把小草人格化，表現(xiàn)了小草的個(gè)性特征，把小草的“沉默而又倔強(qiáng)”的性格與世俗中的人們的浮躁不安進(jìn)行對比，寫出了有這平凡和頑強(qiáng)生命力的小草的荒原，使得人們釋放出了自己的真性格，獲得了心靈的回歸。(3分)

　　17.(1)樂游原自隋唐以來就引得無數(shù)文人墨客來此或登臨望遠(yuǎn)感時(shí)傷懷.或求靜尋幽訪僧論道。

　　(2)在喧囂的大都市邊緣，樂游原是一個(gè)可以使人發(fā)曠古之幽情，停下腳步的地方。

　　(3)樂游原使人擺脫浮躁喧囂與名利束縛，給人以閑適寧靜的心境：是一個(gè)可以讓人等待靈魂的地方

　　(4)樂游原被造物主賦予了魔力，使每一個(gè)來到這里的人都釋放出了真性情，使靈魂重新附體。(答對任意3點(diǎn)即可得滿分)

　　18.答案示例：博物館等公共文化設(shè)施應(yīng)該免費(fèi)開放，但也是個(gè)循序漸進(jìn)的過程。關(guān)鍵是要把博物館做得更有特色、更吸引人，這樣的免費(fèi)開放才是成功的。要避免一些不必要的安全事故的發(fā)生，也給觀眾提供一個(gè)安靜、幽雅的參觀環(huán)境。在確保文物安全的基礎(chǔ)上，增加公共設(shè)施，引導(dǎo)游客文明參觀。此外，要制定突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案。

　　l9.示例：在世界范圍內(nèi)提醒人類關(guān)心和愛護(hù)地球，并用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)地球家園?；颍禾嵝讶澜缱⒁獾厍驙顩r和人類活動(dòng)對環(huán)境的危害，保護(hù)和改善人類環(huán)境。 (這道題是一道另類的壓縮語段題，主要考查考生的提煉和概括的思維能力。此題的評分標(biāo)準(zhǔn)為：一是寫出人類對地球環(huán)境的關(guān)注，二是要寫出保護(hù)或改善地球環(huán)境)

　　20.(讀)《老人與?！罚?我明白了)什么是頑強(qiáng)不屈，敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍腻P錚鐵骨;

　　(讀)《鋼鐵是怎樣煉成的》，(我懂得了)怎樣活著生命才有意義·

　　21.參照2007年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。(每個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì))

　　(1)[寫作提示]通過對兩條消息的分析，把握材料蘊(yùn)含的主題。廚繞“值還是不值”這一主題，可以談人生觀、價(jià)值觀：生命的價(jià)值從來就不是用交換來體現(xiàn)的;不要問“值還是不值”，生命的意義和價(jià)值是需要時(shí)間來淘洗，需要?dú)v史來驗(yàn)證的。可以，談人生的選擇：寫知進(jìn)知退;也可以寫善于權(quán)衡利弊得失……

　　還可以就某一個(gè)事件發(fā)表見解。如針對藝術(shù)考試熱事件，可以寫學(xué)會(huì)等待：一件事情成功，需要一個(gè)過程，需要一定的條件和時(shí)機(jī)。不顧一切、急于求成或急功近利，往往做不好事情，可能還會(huì)適得其反。如在孟祥斌的事跡中，啟示我們：關(guān)注弱勢群體，關(guān)注心靈自救的方法，只有人人都關(guān)愛他人，人人都多愛自己一點(diǎn)，世界才會(huì)更美好、更和諧等。

　　(2)[寫作提示]要把握“溫暖”的含意。在雪災(zāi)中，“溫暖”蘊(yùn)藏著中華民族“一方有難、八方支援”的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了社會(huì)各界與貴陽人民共同戰(zhàn)勝雪災(zāi)的一片真情。“溫暖”似火，愛心似火，融冰化雪，溫暖人間。“溫暖”是雙親的呵護(hù)，“溫暖”是老師關(guān)愛的眼神，“溫暖”是朋友遠(yuǎn)方寄來的一聲問候…一聯(lián)系生活實(shí)際，

　　從中選取一個(gè)方面，言之成理即可。

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