語(yǔ)境分外部語(yǔ)境和內(nèi)部語(yǔ)境兩種。外部語(yǔ)境包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)因素，也指語(yǔ)言表達(dá)者所面臨的一定的情境，具體而言，即時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和自身的思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素。內(nèi)部語(yǔ)境即某一語(yǔ)言的上下文現(xiàn)象。

　　語(yǔ)文閱讀語(yǔ)境題的解題方法和技巧

　　那么，怎樣準(zhǔn)確地感悟語(yǔ)境呢?

　　一、讀懂遠(yuǎn)時(shí)空的文章作品，必須了解相應(yīng)的社會(huì)文化背景。

　　我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們最大的特點(diǎn)就是形象地反映了一定時(shí)代，一定地域的社會(huì)風(fēng)貌，又曾發(fā)現(xiàn)，對(duì)紛繁各異的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗作真實(shí)描寫(xiě)的語(yǔ)言現(xiàn)象，有時(shí)正是阻礙我們對(duì)作品深刻理解的絆腳石。對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，倘能了解一點(diǎn)古文化常識(shí)及民眾知識(shí)，將有助于我們準(zhǔn)確地深層次地理解作品。

　　如讀《鴻門(mén)宴》，對(duì)“項(xiàng)王東向坐”僅作字面翻譯是不夠的，須知“東向坐”在秦漢時(shí)期是“尊座”，按當(dāng)時(shí)文化習(xí)俗，劉邦作為上賓應(yīng)“東向坐”，通過(guò)這一細(xì)節(jié)，司馬遷把項(xiàng)羽妄自尊大的性格形象地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　又如讀了朱自清的散文名篇《背影》，我們對(duì)文中寫(xiě)父親艱難地翻過(guò)鐵路上的障礙，買(mǎi)來(lái)橘子送給兒子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，往往能津津有味地賞析一番，而對(duì)“橘子” 本身的蘊(yùn)含的內(nèi)容卻不一定注意。其實(shí)，揚(yáng)州人特定的買(mǎi)橘是寄著深蘊(yùn)的，“橘”與“局”諧音，送橘給親朋好友就是希望“走局”。聯(lián)系《背景》寫(xiě)作的特定背景，朱自清的父親失業(yè)賦閑，加上老母病死，家境已不景氣了，因而他把所有希望都寄托在兒子身上，車(chē)站買(mǎi)橘送別，正是希望兒子“走局”遇好運(yùn)，父愛(ài)子的情懷可見(jiàn)有多深切。

　　總之，有些語(yǔ)言現(xiàn)象，一旦放置到更廣寬的社會(huì)大背景中去認(rèn)識(shí)，讀者獲取的信息就更豐富得多，深刻得多。

　　二、唯了解情境，辨析情境，才能悟透深蘊(yùn)。

　　盡管“情境”包含的因素較多，但簡(jiǎn)言之，它是由客觀的“境”與主觀的“情”所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境。

　　請(qǐng)看下面的例子：

　　“大嫂，你放著吧!我來(lái)拿”，“你放著吧，大嫂”，如果孤立看這樣的文字，表達(dá)人物的感情究竟是出于關(guān)懷對(duì)方，還是制止對(duì)方的某個(gè)舉動(dòng)，恐怕很難斷定，對(duì)讀者也不會(huì)產(chǎn)生過(guò)分的刺激。但是，現(xiàn)在請(qǐng)你再讀魯迅在《祝?！防锏拿鑼?xiě)。

　　魯家祭祀時(shí)，四嬸嘴里慌忙說(shuō)出“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)擺!”，“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿”在祥林嫂捐了土地廟門(mén)檻后的一次祭祀時(shí)，四嬸慌忙大聲說(shuō)：“你放著罷，祥林嫂!”

　　至此，悲劇氣氛驟然強(qiáng)烈了，結(jié)果是，第二天，祥林嫂不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。……不到半年，頭發(fā)也花白起來(lái)，記性尤壞，后來(lái)終于被“打發(fā)走”，成了乞丐，最終死在除夕的風(fēng)雪之中。

　　四嬸慌忙地說(shuō)這句簡(jiǎn)單平常的話，不僅給當(dāng)事人祥林嫂以強(qiáng)烈的震動(dòng)，也給讀者以不平常的刺激，引起讀者對(duì)吃人的封建禮教的仇恨和對(duì)封建禮教的犧牲者祥林嫂的同情。

　　一句平常的話何以產(chǎn)生這樣大的效果呢?單從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)分析，我們無(wú)法回答這問(wèn)題。不過(guò)，一旦想到魯四老爺家對(duì)“祝福”這一年終大典的重視，想到魯四老爺這個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生的身分;另一方面，又想到祥林嫂死掉兩個(gè)丈夫及兒子遭狼吃的噩運(yùn)，再進(jìn)一步想到祥林嫂受封建迷信的騙，以捐門(mén)檻做替身的渺茫希望，我們就不得不承認(rèn)魯四嬸嘴里說(shuō)出的“你放著罷，祥林嫂!”這話必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果，讀者在魯迅用高度的藝術(shù)手法再現(xiàn)出來(lái)的上述語(yǔ)言環(huán)境中，自然會(huì)產(chǎn)生出對(duì)封建禮教和統(tǒng)治階級(jí)的憎恨，對(duì)被壓迫、被侮辱的勞動(dòng)?jì)D女的擔(dān)心和同情。

　　大凡出色的文藝作品，作者都是精心營(yíng)構(gòu)了特殊的情境。我們是有全面了解、深刻領(lǐng)悟作品所描繪的具體情境，才能體味到作品中特定語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力。

　　三、推測(cè)語(yǔ)脈，揣摩詞句，求得語(yǔ)言的連貫協(xié)調(diào)。

　　由于“外部語(yǔ)境”是一篇文章的社會(huì)文化背景及特定的情境所構(gòu)成的，因此，讀者往往感到它是隱匿的。被認(rèn)為“內(nèi)部語(yǔ)境”的上下文、前言后語(yǔ)則顯明多了。現(xiàn)從有關(guān)的閱讀試題中選擇兩例，揭示一點(diǎn)要領(lǐng)。

　　1991年全國(guó)高考上海卷現(xiàn)代文閱讀第9題的設(shè)計(jì)，就屬于檢查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段內(nèi)部語(yǔ)境的辨析能力。這個(gè)語(yǔ)境是：

　　“讀書(shū)吧，( )富有真理的書(shū)是萬(wàn)能的鑰匙，什么幸福的門(mén)用它都可以打開(kāi)。” 　試題問(wèn)道：

　　括號(hào)中還有一句話，最確切的應(yīng)該是( )

　　A、從書(shū)里找認(rèn)識(shí)世界改造世界的東西吧

　　B、讓書(shū)本幫助我們認(rèn)識(shí)世界改造世界吧

　　C、認(rèn)識(shí)世界改造世界的東西都在書(shū)里

　　D、書(shū)有助于人們認(rèn)識(shí)世界改造世界

　　無(wú)論是從語(yǔ)意還是從語(yǔ)氣的角度來(lái)體味，上下文確定有語(yǔ)脈存在，體察前后語(yǔ)境應(yīng)選準(zhǔn)答案的關(guān)鍵，“讀書(shū)吧”，是個(gè)祈使句，四個(gè)選項(xiàng)中只有A、B是祈使句，這跟前一句語(yǔ)氣應(yīng)合了;進(jìn)一步篩選，從語(yǔ)義的連貫性看，空處后一句“富有真理的書(shū)是萬(wàn)能的鑰匙”是A句“認(rèn)識(shí)世界改造世界的東西”具體化。故答案為 A。

　　1992年全國(guó)高考卷談竹與中國(guó)竹文化的閱讀題，其中也有拿來(lái)可作例子的。有一題問(wèn)道：

　　下面的詞語(yǔ)分別能表現(xiàn)A蕭悅 B、蘇軾 C、倪云林 D、金冬心中哪三位竹畫(huà)家的藝術(shù)特色?(只填序號(hào))

　?、傩劢　⒑婪? )②古拙、樸質(zhì)( )③雅致、逼真( )

　　其實(shí)，只要捕捉到原文中明朗化的語(yǔ)言信息，并作一點(diǎn)求同思辨，答案就迅速確定了。原文介紹說(shuō)：“蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣”，這里的“雅趣”跟題目上的評(píng)價(jià)語(yǔ)“雅致”是吻合的，原文又引白居易的詩(shī)稱(chēng)贊蕭悅的畫(huà)，詩(shī)云：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲。”“不似畫(huà)”豈不當(dāng)做真竹了嗎?“疑有聲”，顯然更信以為真了。再作概括，便是言其畫(huà)太“逼真”了。原文又說(shuō)蘇軾的畫(huà)“氣魄極大”。由下往上“線條和筆力都很強(qiáng)勁”，這就類(lèi)似題目上“雄健豪放”的評(píng)語(yǔ)了。原文在介紹清代八怪之一的金冬心時(shí)，說(shuō)他的竹畫(huà)“格調(diào)清新，淳樸而拙厚”，一比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它與“古拙，樸質(zhì)”實(shí)質(zhì)一樣。

　　綜上所說(shuō)，體察“內(nèi)部語(yǔ)境”的要領(lǐng)是：

　　推測(cè)語(yǔ)脈，揣摩詞句。