高二語文必修5人教版名著導讀：

　　《三國演義》

　　《三國演義》以時間為順序，交錯敘述魏、蜀、吳三國形成的歷史。小說一開始，描寫漢末大亂，各路英雄陸續(xù)登場。劉備、關羽、張飛桃園結義，開始了“上報國家，下安黎庶”的偉大事業(yè);董卓進入洛陽，禍國殃民，終被消滅;曹操與袁紹又展開爭斗，官渡之戰(zhàn)成為高潮。在這一段落，張飛怒鞭督郵、關羽溫酒斬華雄及青梅煮酒論英雄等精彩的片斷，展示了劉、關、張不同的英雄風采，特別是關羽掛印封金、過五關斬六將、古城會等，更突出表現(xiàn)了他義薄云天、勇武神威的性格特點。接著，重點描寫三國鼎立局面的形成。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中決策，拉開了三分天下的序幕。劉備在與曹操的當陽之戰(zhàn)中失利，迅速采取聯(lián)吳抗曹的政策。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，堅定了孫權抗曹的決心。于是，赤壁之戰(zhàn)轟轟烈烈地展開了，蔣干中計、草船借箭、曹操賦詩、借東風等，高潮迭起，構成了全書最為緊張的智慧較量，大大提升了小說的文化品位。隨后諸葛亮三氣周瑜，劉備不僅穩(wěn)定了根據(jù)地，同時占領益州，奪取漢中，又得到馬超、黃忠等大將，勢力不斷壯大，并進位“漢中王”。最后，曹操用司馬懿之計，挑起孫吳與劉蜀的矛盾。關羽被殺，致使聯(lián)盟破裂。而曹操病死，曹丕篡權，劉備隨之稱帝。不久，張飛又遇害，劉備執(zhí)意伐吳，遭遇慘敗，白帝城托孤后病逝。諸葛亮忠心耿耿，繼續(xù)為劉蜀南攻北伐，七擒孟獲、六出祁山以及失街亭、空城計、斬馬謖等，進一步充實了他的智慧形象和鞠躬盡瘁、死而后已的完美人格。姜維繼承諸葛亮的遺愿，繼續(xù)北伐。但因劉禪昏庸，被迫班師，前功盡棄。而司馬氏也取代曹氏政權，建立了晉朝。晉兵先后消滅了蜀、吳，統(tǒng)一天下。

　　作為最早的長篇小說，《三國演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗非常值得稱道。小說中有名有姓的人物就有幾百個，不少形象堪稱性格鮮明的藝術典型。其中最為突出的是毛宗崗所說的“三絕”，即曹操的“奸絕”、關羽的“義絕”、孔明的“智絕”。羅貫中善于抓住人物基本的性格特征，通過不斷的渲染、強調、夸張，并輔之以相互間的對比、襯托，使人物形象異常鮮明生動。例如關羽重義尚勇的性格在作品中就得到了不斷的強化，“屯土山約三事”將一個處于逆境中的英雄，塑造得大義凜然;曹操費盡心機的籠絡，一次次渲染出關羽威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣節(jié);而“過五關、斬六將”的果敢之舉，更將他排除萬難、矢志于義的信念表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　不但如此，羅貫中還著力表現(xiàn)人物性格的復雜性，比如對曹操，作者在第一回就借人物之口稱他為“治世之能臣，亂世之奸雄”。所謂“奸雄”就是曹操性格最全面的概括，他有奸詐的一面，但又不同于董卓之流的小人之奸，因為他還有謀取霸業(yè)、統(tǒng)一全國的雄才大略。有時他很狹隘，甚至說過“寧教我負天下人，休教天下人負我”這樣極端自私的話，但他有時又具有寬容的氣度。當劉備、關羽委屈于他手下時，他都曾以禮相待。這種看似矛盾的言行，使他成為一個具有歷史深度的典型人物。

　　諸葛亮可以說是小說的中心人物。從作者的描寫看，仿佛也是他一直在左右著時局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕;他的去世，則意味著三國局面的瓦解。諸葛亮被作者賦予了超人的智慧，因此，對“天下大勢”了如指掌，也深諳“謀事在人，成事在天”的道理，卻為劉備“三顧茅廬”的真誠所打動，毅然投入到了“復興漢室”的事業(yè)中，知其不可而為之，構成了《三國演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實際上，“謀事在人，成事在天”也可以反過來讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的?！度龂萘x》重點描寫的恰恰是人物殫精竭慮、出生入死的“謀事”。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有惟惟諾諾的被動認同，他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動人心的?小說為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，那些可歌可泣的英雄壯舉，只有放在與命運抗爭的大背景下來看，才更顯得慷慨激昂。“秋風五丈原”將這種反抗命運的悲劇渲染到了極點：“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!’”這就是令杜甫感嘆的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”(《蜀相》)。無論如何，歷史不能改變，人的命運卻掌握在自己手中，這應該是《三國演義》給予我們的最寶貴的啟示。

　　與作者用居高臨下的姿態(tài)來反思三國歷史相適應，他對三國故事的描寫也采取了一種全景式敘事方式。在這種宏大的敘事方式中，蕓蕓眾生只是一種人心向背的象征，重要的是在歷史的前臺叱咤風云的英雄豪杰。我們在《三國演義》中，除了帝王將相，確實看不到普通人的生活。不過，《三國演義》畢竟不同于歷史，作者的思想感情與下層民眾是息息相通的。在他筆下，劉備曾經(jīng)“販屨織席為業(yè)”;關羽“溫酒斬華雄”時，只不過是個受人輕視的“弓手”;諸葛亮也曾被人譏諷為“村夫”，這些描寫都使歷史上的風云人物更接近普通人。更重要的是，作者還賦予了英雄豪杰世俗的精神品格，而這正是《三國演義》有別于傳統(tǒng)觀念的關鍵。從“桃園三結義”開始，我們一直可以感受到劉、關、張禍福與共、生死不渝的慷慨大義。這種“義”就是一種源于社會下層的團結互助、肝膽相照的高貴品質，溫潤的兄弟之誼、手足之情，一定程度上改變了傳統(tǒng)的君臣關系。特別是當這種深情厚誼與他們所追求的國家統(tǒng)一太平、百姓安居樂業(yè)的崇高理想聯(lián)系在一起時，“義”的內涵得到了極大的提高和充實。作者還借人物之口反復表明“天下者非一人之天下，乃天下人之天下”的思想，表現(xiàn)了一種進步的歷史觀、社會觀。

　　《三國演義》最吸引讀者的，還有書中數(shù)不勝數(shù)、精彩紛呈的斗智斗勇。羅貫中有意通過三國之間軍事、政治、外交較量，揭示了當時矛盾重重、動亂不安的局面，并總結各種斗爭的經(jīng)驗和智慧。全書共寫大小戰(zhàn)爭數(shù)十次，重點卻極為突出，對官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、六出祁山、七擒孟獲等關乎全局，同時也關乎主要人物性格與命運的戰(zhàn)爭，寫得最為出色。作者對戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、力量對比、地位轉化等等，都作了生動細致的描寫，千變萬化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復雜性和多樣性。既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得過于慘烈，具有昂揚向上的格調。在表現(xiàn)方式上，則從容不迫，娓娓道來，動中有靜，有張有弛。尤其難能可貴的是，作者還能在尊重基本史實的前提下，表露鮮明的傾向，例如當陽之戰(zhàn)，劉備遭到慘敗，丟妻撂子，三千軍馬只剩百余騎。作者沒有回避這一事實，卻從不同角度為劉備的失敗作解釋。作品描寫劉備寧肯逃亡，也“不忍乘亂奪同宗之基業(yè)”，沒有把荊州作為安身之地，又不忍拋棄追隨他的百姓，這就從道義上為劉備的失敗爭得了讀者的同情。他還別具匠心地把關羽、諸葛亮這兩個關鍵人物安排到外地，既使他們免受戰(zhàn)敗之辱，也暗示了劉備失敗與此有關。同時，作者又極力描寫劉備集團在大敗中的小勝，突出了“趙子龍單騎救主”和“張翼德大鬧長坂坡”兩個精彩片斷，給人以劉備集團雖敗猶榮的印象。

　　作為最早的長篇章回小說，《三國演義》在藝術上的創(chuàng)造性也值得稱道。它采用淺近的文言，簡潔明快，雅俗共賞，同時又具有歷史感。而它的結構則在宏偉壯闊中，不失嚴密精巧。小說時間跨度之大、人物形象之多、事件頭緒之繁，在此之前，還從無先例。羅貫中以劉蜀集團為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，精心組織故事情節(jié)，筆法千變萬化，敘述有條不紊。富于創(chuàng)造性的章回結構使各回既能獨立成章，又能聯(lián)合若干回構成一個情節(jié)單元(如寫赤壁之戰(zhàn)的數(shù)回)，并勾連全書成為一個完整的藝術整體。這種有主有次、脈絡分明、曲折多變、前后連貫的小說形式，為后來的歷史演義提供了寶貴的借鑒。

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