《陶淵明與中國菊文化》閱讀材料

　　晉人葛洪《抱樸子內篇》記，南陽酈縣山谷有一條小溪，谷中長滿菊花，花落水中，加以時日，溪水變得異常甘甜，人稱甘谷水。附近居民都飲甘谷之水，“食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也”。作過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人，讓酈縣每月送40斛甘谷水特供自己飲用，他們所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常經驗往往最具說服力，菊能治療疾病，能令人長壽，在漢代，已成為人之共識。于是，菊很自然地進入了醫(yī)家、養(yǎng)生和神仙家的視野之中。

　　六朝文人，普遍認為菊花能夠養(yǎng)生延壽，多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇，并作一書，其中提到：“屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。”希望鐘繇食用菊花延長壽命。晉人嵇含的《菊花銘》，認為服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠葉紫莖，詵詵仙神，徒餐落英。”傅玄更為直白地表達了同樣的觀念：“服之者長壽，食之者通神。”陳人陰鏗《賦詠得神仙詩》“朝游云暫起，夕餌菊恒香”，更具逍遙氣象。

　　除了養(yǎng)生成仙，六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘繇之子鐘會的觀點最具代表，他認為菊有五美：“黃華高懸，準天極也;純黃不雜，后土色也;早植晚登，君子德也;冒霜吐穎，象勁直也;流中輕體，神仙食也。”“君子德”和“象勁直”，使其具有了高蹈的道德價值。此外，所謂“黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”，同樣大有審美意味。時人詩文中，同樣盛稱菊花之美。曹植眼中的洛神，“榮曜秋菊，華茂春松。”鐘會的《菊花賦》，大寫菊花之美：“延蔓蓊郁，緣阪被崗，縹干綠葉，青柯紅芒，芳實離離，暉藻煌煌，微風扇動，照曜垂光。”詞采華麗。(摘編自李建修《陶淵明與中國菊文化》)

　　《陶淵明與中國菊文化》閱讀題題目

　　1.下列理解，不符合原文意思的一項是( )

　　A.“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句詩，讓菊成了陶淵明專屬的文化符號;因為陶淵明，菊具有了高潔、清雅、堅貞、淡泊等象征意義。

　　B.古人最先關注的，不是菊的審美特點，而是菊有什么用。比如菊于蕭殺的秋末開花，這一特性易引起古人的垂青。

　　C.菊有食用及藥用價值，作過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人，他們所患的眩冒等病，因喝浸潤了菊花的甘谷水而痊愈。

　　D.六朝文人還賦予菊其他文化意義。鐘會認為菊有五美，既有審美意味，又具有高蹈的道德價值。

　　2.下列對文中所引用詩文的理解，不正確的一項是( )

　　A.“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。” 屈原《離騷》中的這兩句證明菊花在六朝以前最主要的功用就是食用。

　　B.魏文帝曹丕在給鐘繇的信中說：“輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。” 希望鍾繇食用菊花延長壽命。

　　C.“服之者長壽，食之者通神。” 傅玄認為服用菊花可以成仙，在這一點上他與嵇含的看法完全相同。

　　D.“榮曜秋菊。”因為菊花有超乎凡俗的美，曹植才把洛神比作秋天盛開的菊花，容顏鮮明，光彩照人。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.梅、蘭、竹、菊等植物，因為常與某一“文化名人”綁定在一起，便被賦予了特定的文化內涵。

　　B.陶淵明采菊，不只是喜歡菊花的美麗，還因為他注重養(yǎng)生，想通過服菊延長壽命，讓自己具有仙氣與逍遙氣象。

　　C.菊能治療疾病，能令人長壽，所以很自然地進入了醫(yī)家、養(yǎng)生和神仙家的視野之中。

　　D.葛洪、嵇含、傅玄、陰鏗、鐘會、曹植等人都關注或喜歡菊花，但他們對菊花的關注點卻各有所重，不盡相同。

　　《陶淵明與中國菊文化》閱讀題答案

　　1.B

　　2.A

　　3.B

　　看了“陶淵明與中國菊文化閱讀練習及答案”