初中議論文閱讀1：中國(guó)水墨的傳承與發(fā)展

　　不同時(shí)期不同背景下畫家筆下所描繪的內(nèi)容是不同的。傳統(tǒng)水墨畫家們希望通過(guò)繪畫來(lái)寄托自己的情感和對(duì)大自然生活的向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。在題材上大多為高山、梅蘭竹菊之類。這些景物不單單是景色那么簡(jiǎn)單，而是代表了一種高尚的情操，象征了君子的清高文雅，其中有陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，有蘇軾“竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生”。

　　現(xiàn)代水墨畫與傳統(tǒng)水墨畫相比較，在內(nèi)容上更加擴(kuò)大化，很多以往沒(méi)有涉及的題材融入到現(xiàn)代繪畫中，從整體看水墨畫已經(jīng)突破傳統(tǒng)的符號(hào)象征體系，越來(lái)越趨向多元化、個(gè)性化。

　　多元化的新材料和新技法也被運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，人們的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)因此改變，新的藝術(shù)空間和語(yǔ)言被開拓，藝術(shù)家們探求各種材料的新特性，尋找新的表現(xiàn)技法。綜合材料的運(yùn)用范疇因?yàn)楝F(xiàn)代審美意識(shí)的介入，變得更加寬廣?，F(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開了距離，現(xiàn)代水墨的表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富，形式各異的風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生，現(xiàn)代水墨走出了一條適合國(guó)情的發(fā)展道路。

　　初中議論文閱讀習(xí)題

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.傳統(tǒng)水墨畫和現(xiàn)代水墨畫的產(chǎn)生背景各不相同，但它們?cè)诮?jīng)歷不同的發(fā)展階段后，都走出了一條適合自己的藝術(shù)道路。

　　B.中國(guó)畫受宗教影響深遠(yuǎn)，從盛唐開始，一些文人士大夫開始為脫離宗教與帝王的約束而奮斗，追求白身自由的發(fā)展。

　　C.蘇軾認(rèn)為，繪畫是畫家用以寄托情感、抒發(fā)意氣的藝術(shù)，它表現(xiàn)了畫家的愛(ài)好，而其價(jià)值就在于“悅?cè)?rdquo;和“足以為樂(lè)”。

　　D.水墨面是用毛筆蘸著水墨混合物在宣紙上繪畫的藝術(shù)形式，它在中國(guó)畫的藝術(shù)體系中，地位重要，歷史悠久，成就斐然。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.董其呂認(rèn)為，繪畫的陣營(yíng)由文人士大夫、高人逸士等組成;那些身居高位、心存隱逸，但出身于貴族的人不在其中。

　　B.董其呂認(rèn)為繪畫是純粹的藝術(shù)表達(dá)，繪畫的目的是白娛白樂(lè)或表達(dá)某種情感，它遵循“不是為他人(包括宮廷士大夫)服務(wù)”的原則。

　　C.傳統(tǒng)水墨畫家們大多通過(guò)高山、梅蘭竹菊之類來(lái)寄托自己的情感和對(duì)大白然生活的向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。

　　D.不同時(shí)期不同背景下面家筆下所描繪的內(nèi)容是不同的，現(xiàn)代水墨畫與傳統(tǒng)水墨畫相比較，在內(nèi)容上更加擴(kuò)大化。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.藝術(shù)家們探求各種材料的新特性，綜合材料的運(yùn)用范疇因?yàn)楝F(xiàn)代審美意識(shí)的介入，變得更加寬廣，新的藝術(shù)空間得到拓展。

　　B.陶潛的“采菊東籬下.悠然見(jiàn)南山”、蘇軾的“竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生”中的物象表現(xiàn)了一種高尚的情操，不再是景色那么簡(jiǎn)單。

　　C.現(xiàn)代水墨的表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富，形式各異的風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生，這就使現(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開了距離。

　　D.現(xiàn)代水墨畫的題材越來(lái)越趨向多元化、個(gè)性化，多元化的新材料和新技法也被運(yùn)用到現(xiàn)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作中。

　　初中議論文閱讀答案

　　1.B【解析】“一些文人士大夫”錯(cuò)誤，以偏概全;原文是“從盛唐開始，文人士大夫無(wú)不為脫離宗教與帝王的約束而奮斗”，應(yīng)該是所有的文人士大夫。(3分)

　　2.A【解析】錯(cuò)在兩點(diǎn)。①少了“主要”。②“出身于貴族的人不在其中”曲解了原文。(3分)

　　3.C【解析】“這就使”錯(cuò)，它使本項(xiàng)強(qiáng)加因果。“表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富”，“風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生”，不是“現(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開了距離”的原因，而是其表現(xiàn)。(3分)

　　初中議論文閱讀2：談美書簡(jiǎn)·形象思維與文藝的思想性

　　恩格斯說(shuō)：“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)。”這就是說(shuō)，傾向不應(yīng)作為作者的主觀見(jiàn)解，而應(yīng)作為所寫出的客觀現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)，自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。用一個(gè)粗淺的比喻來(lái)說(shuō)，如人飲水，但嘗到鹽味，見(jiàn)不到鹽粒，鹽完全溶解在水里。咸是客觀事實(shí)，不是你要它咸他就咸。

　　世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個(gè)文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號(hào)教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個(gè)作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個(gè)意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。

　　作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)里，最感動(dòng)人的也不是概念性思想，而是生動(dòng)具體的情感。如拿莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么?確實(shí)有些批評(píng)家進(jìn)行過(guò)這種探索，所得到的結(jié)論不過(guò)是他代表了文藝復(fù)興進(jìn)代的人道主義精神，就是這些概念(你自己也許還在將信將疑)使你受到感動(dòng)和教育嗎?就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時(shí)，首先是他所寫出生動(dòng)具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，強(qiáng)烈的愛(ài)和恨，強(qiáng)烈的悲和喜，強(qiáng)烈的憧憬和悵惘，強(qiáng)烈的諷刺和謔浪的笑傲，就是這些因素使我感到振奮，也使我感動(dòng)苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動(dòng)，生命總在活躍地顯出它的力量，這對(duì)于我就可心滿意足了。

　　初中議論文閱讀習(xí)題

　　25.閱讀第一段，說(shuō)說(shuō)作品的“傾向”應(yīng)該怎樣表現(xiàn)出來(lái)?(4分)

　　26.為什么說(shuō)文藝的“風(fēng)格就是人格”?(6分)

　　27.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)就文藝創(chuàng)作而言，作者反對(duì)和提倡的觀點(diǎn)分別是什么?(5)

　　初中議論文閱讀答案

　　25. 答：①作為所寫出的客觀現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)，自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。(2分)

　?、诮柚谧髌分械男蜗?場(chǎng)面、情節(jié)、人物)來(lái)表現(xiàn)。(2分)

　　26.答：①一個(gè)作家的畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚形成他的“傾向”。 (2分)

　?、谶@種“傾向”是作家的思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成作家的人格的核心。(2分)

　?、圩骷也皇怯酶拍?，而是借助于作品，形成風(fēng)格，形象化地表現(xiàn)他的人格。(2分)

　　27.答：①反對(duì)教條和公式化、概念化，反對(duì)用概念性思想來(lái)指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。(2分)

　　②文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成作家人格，才形成真正偉大的文藝作品。(3分)