《謙虛與虛偽》議論文閱讀材料

　?、墼谑澜缥拿鞴艊?，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。

　?、芸墒窃谶@里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非涇渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。

　?、葑钔怀龅氖且虻囟?，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會(huì)問：為什么不用“精品”來送人呢?在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說真話，會(huì)多少，就說多少。如果你說，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。

　?、蘅墒窃鯓诱莆者@個(gè)分寸呢?我認(rèn)為，在這里，真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家則可，說他是一個(gè)學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。

　?、呖傊t虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。 (選自《半月選讀》)

　　《謙虛與虛偽》議論文閱讀題目

　　1.“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。”這是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是( )(2分)

　　A.①②段之間 B.②③段之間 C.③④段之間 D.⑥⑦段之間

　　2.對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。

　　B.東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。

　　C.在西方?jīng)]有中國所謂“拙作”或“拙文”的概念。

　　D.西方人強(qiáng)調(diào)必須說真話，而東方人卻不是這樣。

　　3.第⑥段論證的是什么內(nèi)容?舉康有為的例子有什么作用?

　　4.請你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。

　　《謙虛與虛偽》議論文閱讀答案

　　1.C(2分)

　　2.D(2分)

　　3.真誠是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)。(1分)

　　舉康有為的例子論證“自我感覺良好的人”往往不能進(jìn)步，這從反面證明了真誠是謙虛的標(biāo)準(zhǔn)，真誠謙虛使人進(jìn)步。(2分)

　　4.要點(diǎn)： 謙虛地推讓或退讓。(3分)

　　示例：放學(xué)了，我和他相擠在校門口，他禮貌地避止，請我先走。

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