《任繼愈大師風范空谷幽蘭》閱讀材料

　　任繼愈師承湯用彤、賀麟、熊十力等名家，長期在北大哲學系任教，創(chuàng)辦了中國社會科學院世界宗教研究所，學術研究卓有成就，但他最大的功績，是竭力保存中華文化的薪火。

　　在生命的最后30年，他卻把學術工作一壓再壓，投入到古籍文獻的整理出版工作之中。他認為，中華文化是有生命力的、活著的文化，它支撐著中華民族幾千年間屹立不倒。文化的再次繁榮不是等來的，要靠長期的積累。本著這種文化自覺，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國家圖書館藏敦煌遺書》《中華大典》和“二十四史”點校本及《清史稿》修訂等一系列國家大型文化工程。

　　這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程，每一項，他都會親力親為，從不做掛名主編：點將選人、選題、寫提綱、審閱點校，動輒寫六七百字的編輯意見。拿《中華大典》來說，這是共和國成立以來最大的文化出版工程，1990年國務院批準，至今尚未完成。它參照現(xiàn)代圖書分類方法，對先秦至1911年中國優(yōu)秀文化典籍進行梳理匯編，共分24典，含110余分典，收書2萬多部，總字數(shù)8億，規(guī)模是《永樂大典》的兩倍。任繼愈不僅擔任總編輯，還兼任《哲學典》和《宗教典》的主編。

　　1987年5月，任繼愈就任北京圖書館(國家圖書館前身)館長。國家圖書館就此恢復了知名學者擔任館長的傳統(tǒng)，任繼愈也開啟了守護中國傳統(tǒng)文化的新程。

　　任繼愈清楚地知道，圖書館收藏的目的是為了流通。他大事著眼，小事用功——設置專藏閱覽室，關注圖書編目工作，收集名家手稿，開創(chuàng)文獻縮微事業(yè)……發(fā)現(xiàn)大量普通公眾進入國圖僅僅是借閱普通書籍，他敏銳意識到中國圖書館事業(yè)發(fā)展不平衡，遂在當選為人大代表期間不斷呼吁和建議發(fā)展社區(qū)公共圖書館。2002年，國圖出版社將鎮(zhèn)館之寶《永樂大典》劫余卷帙161冊仿真再版;2005年，他又呼吁將館藏文津閣《四庫全書》影印出版，嘉惠學林。

　　任繼愈力主開設“文津講壇”，不但自己親自登臺，還以90高齡之身不辭勞苦地策劃選題，親自邀請紅學家周汝昌、歷史學家張豈之、經(jīng)濟學家厲以寧等擔任主講人，使文津講壇成為推廣優(yōu)秀文化的重鎮(zhèn)。任繼愈積極支持“部級領導干部歷史文化講座”，曾三登講壇，主講《中華五千年的歷史經(jīng)驗》《關于道德經(jīng)》《今日看易經(jīng)》。

　　2009年，93歲的任繼愈辭世。斯人已逝，但風范長存。

　　《中華大典》辦、中宣部出版局伍杰說，1988年任老接受《中華大典》總主編的聘任時，沒有一分錢的報酬，他卻義不容辭，他主編的《哲學典》是最先完成的。21世紀初，國家投資了一些錢，給他一些報酬他不要。后來給他一張補助卡，告訴他可以領取補貼工資，他笑了笑說：“我不要。”將卡退回到辦公室放著，始終沒取過一分錢。

　　國家圖書館編審曹月堂回憶說，《中華大典》有關儒學部分，出清樣后編者和出版方發(fā)生分歧，任老當機立斷：返工重審。出版方急于出版，說最好趕在任老90大壽前出版，任先生毫不客氣地說：“我從來不考慮做壽的事!”幾個人又做了4個月。與任老相交20年，“想到他，就不感到孤獨;想到他，就對自己有要求”。

　　子夏說君子，“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。任老為學為人的特質(zhì)，如空谷幽蘭，讓人難以忘懷。

　　(選自《人民日報海外版》作者張稚丹，有刪改)

　　相關鏈接:

　?、偃卫^愈的胞弟、中國工程院院士任繼周說：家兄認為“儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體”，他用畢生精力把馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化嫁接在一起?！癬_”前他因質(zhì)疑日丹諾夫?qū)φ軐W的定義被稱為修正主義，險劃右派;“__不參與“批儒評法”讓江青光火;“__他對馬克思主義和社會主義的堅持又被當成左的靶子。但他堅信，經(jīng)過自己深思熟慮、反復論證的觀點是正確的，“世間沒有純學術。但有一點可以說，我寫的，完全是我想通了的”。

　?、谌卫^愈堅信在未來二三十年中國將迎來有史以來又一輪新的文化高潮。我們這一輩人最應該做的是文獻整理工作，給后人、給文化發(fā)展高峰打基礎。(國家圖書館館長韓永進)

　　《任繼愈大師風范空谷幽蘭》閱讀題目

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()(3分)

　　A.文章開頭從“文津講壇”寫起，自然引出本文的傳主----力主開設“文津講壇”的任繼愈先生，字里行間蘊含著作者對任老的深切緬懷之情。

　　B.任老積極投身古籍文獻的整理出版工作，組織和主持了一系列國家大型文化工程，在保存和傳承中華文化薪火方面作出了巨大的貢獻。

　　C.任老開設的“文津講壇”和“部級領導干部歷史文化講座”，分別針對社會大眾和高級領導干部，他都曾經(jīng)多次登臺開講，聽眾受益頗多。

　　D.任繼愈認為儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，他用畢生精力將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化嫁接在一起，曾被人當成批判的靶子。

　　5.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()(4分)

　　A.任繼愈選擇中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學作為自己的人生理想和求學方向，一方面源于他名字中“繼承韓愈”的內(nèi)涵，更由于抗戰(zhàn)時他隨校南遷的一段人生經(jīng)歷。

　　B.曾師從湯用彤、賀麟、熊十力等名家，任繼愈學術研究卓有成就，但他一生最主要的時間精力都致力于保存中華文化的薪火。

　　C.任繼愈有著高度的文化自覺和文化自信，他認為中華文化支撐著中華民族幾千年屹立不倒，他堅信在未來二三十年，中國將迎來有史以來又一輪新的文化高潮。

　　D.《中華大典》是共和國成立以來編寫完成的最大的文化出版工程，規(guī)模是《永樂大典》的兩倍，任繼愈不僅擔任總編輯，還兼任《哲學典》和《宗教典》的主編。

　　E.文章最后一段引用子夏對君子的評價，還用“空谷幽蘭”的比喻與題目遙相呼應，使文章結構緊湊，也流露出作者對任老的景仰和追思之情。

　　6.文章題為“任繼愈：大師風范，空谷幽蘭”，試結合全文探究任繼愈身上體現(xiàn)出哪些可貴的精神品格?(5分)

　　《任繼愈大師風范空谷幽蘭》閱讀答案

　　4.C(“他都曾經(jīng)多次登臺開講”的說法有誤，文中說他在“部級領導干部歷史文化講座”上三登講壇，而“文津講壇”只說他曾親自登臺，并沒有說主講過多次。)

　　5.CE(A“一方面源于他名字中‘繼承韓愈’的內(nèi)涵”，從文中找不到充分的依據(jù)。B“他一生最主要的時間精力都致力于保存中華文化的薪火”不正確，原文是說“他最大的功績，是竭力保存中華文化的薪火”。D“編寫完成”有誤，原文“拿《中華大典》來說，這是共和國成立以來最大的文化出版工程，1990年國務院批準，至今尚未完成?！?

　　6.①愛國報國熱情?？箲?zhàn)時隨校南遷，他目睹災難并嘆服于這個偉大民族的堅韌，使他“帶著一種沉重的心情來探究中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學”，他的人生理想和學術方向由此轉(zhuǎn)變。

　?、诟蕿槿颂荩耦^文獻整理工作。任繼愈學術研究卓有成效，但他堅信在未來二三十年中國將迎來新一輪文化高潮，因而甘心埋頭文獻整理工作，給后人、給文化發(fā)展高峰打基礎。

　?、鄄槐芊彪y，親力親為。他組織和主持了一系列國家大型文化工程，從不做掛名主編，有時候擔任總編輯，還兼任分典主編。

　?、艿疵挥媹蟪?。接受《中華大典》總主編聘任時，沒有一分錢的報酬，他卻義不容辭。后來國家給他一些報酬他也不要，給他一張補助卡，他也始終沒有取過一分錢。

　?、葜螌W嚴謹，不急功近利。出版方急于趕在任老90大壽前出版《中華大典》有關儒學部分，任老當機立斷，堅持返工重審。

　　⑥不畏強權，堅持學術觀點。__中不參與“批儒評法”讓江青大為光火;__對馬克思主義和社會主義的堅持又被當成左的靶子。但他堅信，經(jīng)過自己的深思熟慮、反復論證的觀點是正確的(答對5點即可，每點1分)

　　看了“任繼愈大師風范空谷幽蘭閱讀答案”