《百家講壇是個(gè)奇怪的壇》閱讀材料

　　這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者，從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言，哪怕是希特勒，你也不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)，商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好，難說(shuō)，尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說(shuō)一份話”，就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生?對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

　　對(duì)商紂王的評(píng)價(jià)，與其說(shuō)是“歷史評(píng)價(jià)”或者“歷史學(xué)結(jié)論”，不如說(shuō)是一種“輿論評(píng)價(jià)”或者“社會(huì)學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，何其困難。

　　“百家講壇”其實(shí)是娛樂(lè)業(yè)的一個(gè)景象，但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂(lè)之間，人們聽(tīng)到一些離奇古怪的想法，并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言，就是“大丈夫只求建功立業(yè)，不必論其余;小百姓但求修好忍術(shù)，以接受治理”。寓教于樂(lè)，就這樣實(shí)現(xiàn)了。(選自《雜文選刊》，有刪改)

　　《百家講壇是個(gè)奇怪的壇》閱讀題目

　　小題1:下列各項(xiàng)中，不是“‘百家講壇’ 是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”，“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。

　　B.“百家講壇”號(hào)稱“百家”，從數(shù)量上可以保證。

　　C.“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗，導(dǎo)向不正確。

　　D.“百家講壇”貌似在布道，實(shí)則在娛樂(lè)。

　　小題2:作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，難獲得充分的證據(jù)來(lái)總括他的一生，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無(wú)可能。

　　B.商紂王并非惡到極點(diǎn)者，所以不難找出幾個(gè)“功勛”來(lái)證明其“文武雙全，功勛卓著”。但作為學(xué)術(shù)而言過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏學(xué)術(shù)性。

　　C.想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒(méi)有必要顛覆，也很難顛覆。

　　D.不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，的確困難。

　　小題3:根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.作者舉丁肇中講物理學(xué)的事例，是為了說(shuō)明“百家”應(yīng)是包括自然科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的真正“百家”。

　　B.在第二段中，作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度，對(duì)于丹持肯定態(tài)度，因?yàn)橛诘さ慕庾x指向修身養(yǎng)性，更加呵護(hù)人性。

　　C.現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章，比如閻崇年說(shuō)祖宗英明，易中天津津樂(lè)道權(quán)謀，錢文忠稱商紂王“文武雙全，功勛卓著”。

　　D.對(duì)“百家講壇”，作者雖然多有批評(píng)，但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂(lè)的作用，觀點(diǎn)辯證，評(píng)價(jià)比較公允。

　　《百家講壇是個(gè)奇怪的壇》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題1:B

　　小題1:A

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