《科學崇拜與中醫(yī)落后》閱讀材料

落實到醫(yī)學上就是：中醫(yī)與西醫(yī)可以是、事實上也正是各擅所長的。中西醫(yī)從理論上是不可能硬性“結(jié)合”的，以西醫(yī)為(科學的)模式，來逼中醫(yī)“科學化”，其結(jié)果只能是中醫(yī)理論或?qū)W術(shù)靈魂的死亡。中醫(yī)的陰陽五行、子午流注、五運六氣等理論與中國古代的哲學思想和文化精神是內(nèi)在相通的，它與建立在解剖與其他實證科學基礎上的西方醫(yī)學大為不同。它有自己的與現(xiàn)實世界打交道的方式和角度，這使得它是一種充滿了文化與哲理深度的、對人的生活情境有著特殊敏感的但同時又是可實證的科學。中醫(yī)是可以被驗證的，實際上它已被幾千年的相當成功的醫(yī)學實踐驗證過了。但是，這些驗證都是在中醫(yī)這個意義世界中進行的。脫離了它，中醫(yī)就失去了自己的理論靈性和生機來源。實際上，西醫(yī)要是脫離了它的理論和意義世界也一樣 “玩不轉(zhuǎn)”。任何科學系統(tǒng)的科學性都要在堅持自己的理論根基、發(fā)揮自己的思想性情的情形下才會呈現(xiàn)出來。

在中醫(yī)教育上，要堅持從理論上與西醫(yī)“劃清界線”，在維護自身的獨特生命的前提下與異己者對話。所以需要整個思想和教育方式的大轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在不僅是教材、課程要改變，而且要盡量以現(xiàn)代人可以接受的方式恢復傳統(tǒng)的“師徒制”。這是因為中醫(yī)不是可以普遍化、數(shù)據(jù)化的學問，而是相當直觀化、體驗化和藝術(shù)化的學問，非有師徒之間長期的和情境化的交流不足以將新手帶入這個意義世界。

(節(jié)選自《現(xiàn)代教育報》。作者：張祥龍)

《科學崇拜與中醫(yī)落后》閱讀題目

小題1:基于新的科學觀，下列對科學的說法有誤的一項是( )

A.同一領域里可能存在不同的科學系統(tǒng)，它們沒有對錯、真假之分，只能說誰更適合時代的知識潮流。

B.雖然同一領域的不同科學系統(tǒng)都有獨特的解釋功能、結(jié)構(gòu)和方式，但隨著時代的變化，它們也是可以互相轉(zhuǎn)化的。

C.科學具有客觀性，但科學事實與人的活動有著緊密的聯(lián)系，科學真理要依靠特定的科學團體才能成就其真。

D.科學雖是真實、相對確定的，但它也不是絕對真理，不具有普遍性，它的有效性是有限度的，在一定條件下起作用。

小題2:下列理解不合文意的一項是( )

A.傳統(tǒng)的西方科學觀認為數(shù)學是科學的典范，具有演繹性，是唯一的、絕對確定的、客觀的。

B.在傳統(tǒng)科學觀里，真理是絕對不變的，因此科學發(fā)展就可以積累起越來越多的真理，從而解除自然、社會的各種問題，這就造成了對科學的崇拜。

C.中西醫(yī)各擅所長，用西方科學理論來驗證中醫(yī)，中醫(yī)的精妙顯現(xiàn)不出來;反之，西醫(yī)在中醫(yī)理論世界里也行不通。

D.根據(jù)新的科學觀，科學真理是多元的，生活世界、時代背景不同的人，對科學真理的認識是不一樣的，想要用先進的科學去幫助落后的地區(qū)是絕對行不通的。

小題3:根據(jù)文意，下面有關中醫(yī)的認識和推斷正確的一項是 ( )

A.中醫(yī)有著幾千年相當成功的醫(yī)學實踐，因此它應該屬于西方科學世界中的實證科學，可以說是自然科學的一個分支。

B.當今的中國，人們崇拜起源于西方的近代科學技術(shù)，因此不能很好地認識中醫(yī)的科學價值，反而認為需要以西方模式來使中醫(yī)現(xiàn)代化。

C.中醫(yī)的陰陽五行、子午流注等理論與中國古代的哲學和文化有緊密聯(lián)系，因此中醫(yī)的人文價值要遠遠大于其科學價值。

D.中醫(yī)在理論上與西醫(yī)截然不同，因此要振興中醫(yī)，中醫(yī)教育必須割斷與西醫(yī)的聯(lián)系，教材、課程以及教育方式要完全傳統(tǒng)化。

《科學崇拜與中醫(yī)落后》閱讀答案

小題1:B

小題1:D

小題1:B

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