《從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜》閱讀材料

　　電影具有充分的理由迷戀技術(shù)，并不惜血本地籌措充足的資金。但是，當(dāng)技術(shù)迷戀演變?yōu)榧夹g(shù)崇拜的時候，電影可能遭受無形的損害。作為機(jī)械文明之下典型的藝術(shù)樣式，電影可以對賴以生產(chǎn)的儀器設(shè)備表示足夠的敬意。盡管如此，我仍然頑強(qiáng)地相信，電影藝術(shù)必須包含著技術(shù)以外的內(nèi)容。如同所有的藝術(shù)一樣，電影的某些方面同樣是單純的技術(shù)所難以窮盡的。制作技術(shù)彌補(bǔ)不了思想、智慧和洞察力。鋼筆、圓珠筆或者電腦寫作出來的文章不一定能夠超過莊子或者蘇東坡;精致的現(xiàn)代繪畫器具也不是逾越《蒙娜•麗莎》的必然條件。制作技術(shù)為電影帶來了許多，但電影的衡量還應(yīng)該有許多制作技術(shù)以外的尺度。好萊塢大片旋風(fēng)般的登陸,炫目的技術(shù)引起一片狂歡，那么，技術(shù)即是藝術(shù)嗎?時至如今，《阿凡達(dá)》的完美成功令人絕望。我們在坦誠地向杰作表示敬重的同時，這并不意味了自慚形穢，長吁短嘆——尤其是面對優(yōu)美的技術(shù)制作。

　　本土電影的最大資源即是本土的經(jīng)驗，這是無可代替的。本土的人情世故，喜怒哀樂，本土的歷史和特殊的情結(jié)，還有本土的獨特表述。技術(shù)崇拜以及利潤的追逐應(yīng)當(dāng)適可而止，尤其是沒有理由將《阿凡達(dá)》的商業(yè)成功解釋為某種高不可攀的文明。否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。讓我們回憶一下，這些觀點不就是《阿凡達(dá)》的啟示嗎?這一部電影之中，采礦公司和為首的武裝力量之所以侵入潘多拉星球，并且對于納威族土著大打出手，無非是仰仗精良武器攫取某種稀有礦物。他們心目中，無論是那一棵參天古樹、六條腿的戰(zhàn)馬、原始的弓箭還是納威族的集體祈禱、萬物有靈的哲學(xué)均是低等文明的表征。因此，他們對于自己的入侵、掠奪和殺戮不存在任何愧疚之意——驅(qū)逐土著猶如一種文明的拯救。當(dāng)然，電影的結(jié)局令人快慰：良知終于阻止了貪婪的侵略，技術(shù)惡魔終將在正義的抵抗之下潰敗。如果由于目迷五色而遺忘了這個主題，那的確有些買櫝還珠了。

　　(選自《 人民日報 》2010年03月02日)

　　《從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜》閱讀題目

　　小題1:對“《阿凡達(dá)》的完美成功令人絕望”的理解不正確的一項是( )

　　A.《阿凡達(dá)》的完美成功是以它的商業(yè)成功作為尺度的，這種完美是一種畸變。

　　B.《阿凡達(dá)》的成功依靠的是尖端的技術(shù)消費，并非真正的電影藝術(shù)的完美成功。

　　C.《阿凡達(dá)》的文學(xué)故事沒有新意，情節(jié)都在意料之中，在文學(xué)意義上沒有任何價值可言。

　　D.《阿凡達(dá)》是由技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜的演變的體現(xiàn)，是對電影的無形的損害。

　　小題2:關(guān)于“電影”的論述，下列敘述符合作者觀點的一項是( )

　　A.電影即視覺，已經(jīng)是當(dāng)代電影的普遍傾向，但這樣卻大大削弱了電影的文學(xué)性。

　　B.電影是我們認(rèn)識生活的一種重要手段，它用攝影機(jī)為我們復(fù)制真實的生活。

　　C.電影藝術(shù)水準(zhǔn)取決于電影的思想、智慧和洞察力，而不是制作技術(shù)。

　　D.對電影而言，從熟視無睹的日常生活中產(chǎn)生獨到的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比運用電影技術(shù)制造視覺奇觀重要。

　　小題3:下列推斷中符合本文觀點的一項是( )

　　A.一部影片成功與否，當(dāng)然會包括視覺上的盛宴，但沒有新鮮的創(chuàng)意和思想底蘊(yùn)，是難以達(dá)成的。

　　B.《阿凡達(dá)》獲得9項奧斯卡提名，收獲超過22億美元的票房收入是其商業(yè)炒作的結(jié)果。

　　C.張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，與《阿凡達(dá)》一樣，都只是通過強(qiáng)烈的視覺沖擊贏得觀眾。

　　D.電影藝術(shù)不應(yīng)該追逐商業(yè)利潤，否則，這種文化邏輯內(nèi)部隱含的危險傾向可能誘發(fā)歷史的畸變。

　　《從技術(shù)迷戀到技術(shù)崇拜》閱讀答案

　　小題1:C

　　小題2:D

　　小題3:A

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