《吳門昆曲六百年》閱讀材料

　　這是昆曲一直雅化的結(jié)果，在本質(zhì)上這樣可以爭取更多的觀眾。昆曲是從來不拒絕走向大眾的，自始至終，它都歡迎大眾來參與。這么多年來昆曲一直逃不開雅化的趨勢，越來越雅，越來越精致。它不會放下架子，去庸俗地取悅觀眾，但是觀眾們卻以聽昆曲為榮。

　　雖是這樣曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人來關注，來觀賞?？床欢灰o，看得不大懂也不要緊，藝術的目的是使人身心愉悅。

　　從南宋開始，中國的文化出現(xiàn)了以休閑、優(yōu)雅與和諧為主旋律的小國文化，聲音中少了金戈鐵馬劍拔弩張，多了些春江花月夜與水調(diào)歌頭。在這樣的國情下，并非舉國群情激昂，而是大家都最大可能地表達一種閑情雅致。到了明代，昆曲這個新形成的藝術形式更是讓這種情趣一發(fā)不可收拾。檀板笛聲，陣陣悠揚，帶出了中國文化中最婉約最柔軟的部分。

　　說到四方歌曲，就不得不談昆曲的一路走過。無論是當年唱遍全國的弋陽腔，還是后來名揚閩浙的余姚腔，哪怕后來最為繁盛的花部高腔、皮黃，也都不能將昆腔消滅掉。恰恰相反，這些聲腔不是被其他聲腔兼并了，就是自己消亡了，唯獨昆腔綿延至今，不合并，亦不消亡。而且，無論是曾經(jīng)還是當下，大體上都是“四方歌曲必宗吳門”。

　　“宗吳門”，是一種模仿，模仿是出不來真正的藝術的。福建地方戲劇的改革從昆曲中借鑒了許多元素，南昌的戲劇界也“毫不猶豫”地以昆曲為榜樣，因為昆曲在當下的這種熱，這種高貴奢華、優(yōu)雅脫俗的氣質(zhì)，是其他戲劇所不能比擬的。那吳門宗誰呢?即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不著痕跡。弋陽腔最開始也是被模仿，被分裂，最后散播各地。余姚腔模仿別人，最后迷失了自己，唯獨昆山腔，貌似特立獨行，但卻能夠堅韌不拔地以自己的形式存在著，既不高傲，也不妥協(xié)，說白了，就是從不會為了別人改變自己。

　　這是一種藝術的生存法則，也是一種為人的態(tài)度。

　　其實藝術和人一樣，它會去為自己選擇一條道路。有時候堅守并不意味著故步自封，低潮也未必等于消亡，只要堅持自己得信念，就會一直生存下去。所謂競爭，其實比的并不是爆發(fā)力，而是持久的韌性。如何不去為了別人改變自己，也不去模仿別人，而是不斷提高自己，讓自己出類拔萃，這才是最重要的求生之路。

　　寫這篇文章的時候，我的音箱里一直播放著六百年來綿延不斷的檀板笛聲。

　　(選自《散文選刊》2010年第4期，有刪改)

　　《吳門昆曲六百年》閱讀題目

　　小題1:下列對“昆曲”的說明，不準確的一項是 ( )

　　A.昆曲是一種吐字綏慢，亦說亦唱，哀怨婉約的民間音樂戲劇。

　　B.昆曲起源于市民意識與啟蒙思想興起的明代。

　　C.昆曲是在富庶的蘇州興起的一種民間戲曲表現(xiàn)形式。

　　D.昆曲的興起是以物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達為前提的。

　　小題2:下列表述，符合原文意思的一項是 ( )

　　A.昆曲是一種最大可能地表達閑情雅致的悠閑文化現(xiàn)象。

　　B.袁宏道《虎丘》的描寫進一步說明了昆曲走向大眾化的趨勢。

　　C.昆曲從古到今越來越雅，越來越精致，越來越大眾化。

　　D.南宋出現(xiàn)的小國文化使昆曲成為中國文化中最婉約最柔軟的部分。

　　小題3:根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是 ( )

　　A.昆曲的節(jié)奏緩慢好聽，讓人身心愉悅，吸引了大量的看不懂或看不大懂的人的關注和觀賞。

　　B.昆曲從古到今都沒有擺脫只有數(shù)百人精通熱衷的局面，正是這種獨立特行的個性，才使其顯得高傲脫俗。

　　C.昆曲是在春江花月夜與水調(diào)歌頭的陣陣悠揚的檀板笛聲中一路走來，堅忍不拔地以自己的形式存在著。

　　D.昆曲不去為了別人改變自己，不去模仿別人，不合并，亦不消亡，所以昆曲綿延至今。

　　《吳門昆曲六百年》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:A

　　小題3:B

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