《論文藝的空靈與充實(shí)》閱讀材料

　　李方叔詞《虞美人》云：“好風(fēng)如扇雨如簾，時(shí)見岸花汀草漲痕添。”風(fēng)風(fēng)雨雨也是造成間隔化的好條件。一片煙水迷離的景象是詩境，是畫意。

　　然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空圖《詩品》里形容藝術(shù)的心靈當(dāng)如“空潭瀉春，古鏡照神”。

　　精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好，蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟，這氣象，能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。陶淵明所愛的“素心人”，指的是這境界。他的一首《飲酒》詩更能表出詩人這方面的精神狀態(tài)：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

　　“自遠(yuǎn)”是心靈內(nèi)部的距離化。然而“心遠(yuǎn)地自偏”的陶淵明才能悠然見南山，并且體會到“此中有真意，欲辨已忘言”。可見藝術(shù)境界中的空并不是真正的空，乃是由此獲得“充實(shí)”，由“心遠(yuǎn)”接近到“真意”。

　　晉人王薈說得好：“酒正引入著勝地”，這勝地是什么?不正是人生的廣大、深邃和充實(shí)?

　　于是談“充實(shí)”。

　　尼采說，藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象(如雕刻);一是“醉”，醉的境界是無比的豪情(如音樂)。這豪情使我們體驗(yàn)到生命里最深的矛盾、廣大的復(fù)雜的糾紛，“悲劇”是這壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。所以西洋文藝頂推重悲劇。

　　悲劇是生命充實(shí)的藝術(shù)。西洋文藝愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、托爾斯泰等，莫不啟示一個(gè)悲壯而豐實(shí)的宇宙。

　　歌德的生活經(jīng)歷著人生各種境界，充實(shí)無比。杜甫的詩歌最為沉著深厚而有力，也是由于生活經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)和情感的豐富。

　　黃子久(元代大畫家)終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪，雖風(fēng)雨驟至，水怪悲詫而不顧。他這樣沉酣于自然中的生活，所以他的畫能“沉郁變化，與造化爭神奇”。六朝時(shí)宗炳曾論作畫云：“萬趣融其神思”，不是畫家這豐富心靈的寫照嗎?

　　葉燮在《原詩》里說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之;可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”

　　這是藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界!由能空、能舍，而后能深、能實(shí)，然后宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露于前。

　　總上所述，可見中國文藝在空靈與充實(shí)兩方都曾盡力，達(dá)到極高的成就。所以中國詩人尤愛把森然萬象映射在太空的背景上，境界豐實(shí)空靈，像一座燦爛的星天!(選自《美學(xué)散步》，有刪改)

　　《論文藝的空靈與充實(shí)》閱讀題目

　　1.下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是 (　　)

　　A.藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命。

　　B.建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。這些美景都是藝術(shù)空靈化的表現(xiàn)。

　　C.尼采認(rèn)為，藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象;一是“醉”，醉的境界是無比的豪情。因?yàn)閴簦覀凅w驗(yàn)到生命里最深的矛盾、廣大的復(fù)雜的糾紛。

　　D.悲劇是生命充實(shí)的藝術(shù)。荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、托爾斯泰等，他們的傳世作品都是悲劇的。

　　E.黃子久終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，又每往泖中通海處看急流轟浪。他這樣沉酣于自然中的生活，所以他的畫境達(dá)到了“實(shí)”。

　　2.下列有關(guān)“藝術(shù)的空靈與充實(shí)”的說法，不符合文意的一項(xiàng)是 (　　)

　　A.李方叔詞《虞美人》云：“好風(fēng)如扇雨如簾，時(shí)見岸花汀草漲痕添。”這里，達(dá)到藝術(shù)空靈依靠的是外界物質(zhì)條件造成的“隔”。

　　B.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這里，達(dá)到藝術(shù)空靈的關(guān)鍵是精神的淡泊。

　　C.陶淵明的《飲酒》詩說明，藝術(shù)境界中的空并不是真正的空，乃是由此獲得“充實(shí)”，由“心遠(yuǎn)”接近到“真意”。

　　D.司空圖《詩品》中的“空潭瀉春，古鏡照神”與六朝宗炳論畫詩句“萬趣融其神思”，二者都是對藝術(shù)空靈所作的精辟而形象的解釋。

　　3.請簡述藝術(shù)空靈化的條件。

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　　4.藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界是怎樣的?

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　　《論文藝的空靈與充實(shí)》閱讀答案

　　1.CD

　　2.D

　　3.(1)外界物質(zhì)條件方面：對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。

　　(2)心靈內(nèi)部方面：做到精神的淡泊。

　　4.首先是藝術(shù)心靈能空、能舍，然后是藝術(shù)心靈能深、能實(shí)，最后是通過藝術(shù)心靈的觀照，宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意義燦然地呈露于讀者眼前。

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