《老子思想中的理政智慧》閱讀材料

　　偉業(yè)須從細(xì)小做起。老子曰：“天下大事，必作于細(xì)。”細(xì)小之事如何才能變成偉業(yè)呢?老子認(rèn)為：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”也就是說，根本的方法在于不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對(duì)于理政者而言，從小處做起，從一點(diǎn)一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。事物的發(fā)展在于積累的道理還啟示人們，積小過會(huì)成大惡，千里之堤會(huì)潰于蟻穴。因此，理政者應(yīng)當(dāng)努力看得遠(yuǎn)一些、深一些，見事于初萌，防患于未然。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年4月7日)

　　《老子思想中的理政智慧》閱讀題目

　　小題1:下列對(duì)老子的“德政”的理解不正確的一項(xiàng)是 (3分) ( )

　　A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者;為名聲求德的人，反而失去了德。

　　B.對(duì)理政者而 言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。

　　C.理政者只有用合理的規(guī)則將人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等固定下來并嚴(yán)格執(zhí)行，才能成全大德。

　　D.理政者刻意求德施德，熱衷于對(duì)個(gè)別人施小仁給小惠，搞“有求必應(yīng)”，其實(shí)質(zhì)是小惠個(gè)人，失德人民。

　　小題2:下列對(duì)文章內(nèi)容的有關(guān)表述，符合文意的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.在作者看來，雖然老子是一位遁世遠(yuǎn)俗、玄之又玄的思想家，但我們還是可以從他那些古老的思想中汲取不少治國理政的智慧。

　　B.出現(xiàn)“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息的政策，這是老子提倡“我無事，而民自富”的依據(jù)。

　　C.老子認(rèn)為天道忌盈，他主張理政者應(yīng)該具有憂患意識(shí)，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，樂不忘悲。

　　D.老子認(rèn)為大事由小事積累而成，對(duì)理政者而言，如果不善于從小事做起，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)，就不能成就大業(yè)。

　　小題3:老子推崇“無為而治”，如何理解老子所說的“無為”?(2分)

　　小題4:請(qǐng)概括老子思想中的理政智慧。(4分)

　　《老子思想中的理政智慧》閱讀答案

　　小題1:C

　　小題2:D

　　小題3:(1) “無為”是要“道法自然”，順應(yīng)自然而不妄為。也就是說，要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在法則，根據(jù)實(shí)際條件采取適宜行動(dòng)。(或者是“順勢而動(dòng)，按照自然和社會(huì)法則，使其自行運(yùn)轉(zhuǎn)。”)

　　(2)“無為”并不是不作為，而是要通過“無為”達(dá)到有為，同時(shí)更為重要的是控制亂作為，即不妄為

　　小題4:(1)對(duì)于理政者而言，德的重要表現(xiàn)就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需，而不必刻意求德。

　　(2)對(duì)于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，通過自己的“無為”而引導(dǎo)和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。同時(shí)，應(yīng)通過控制、監(jiān)督，限制權(quán)力的私自膨脹，防止亂作為。

　　(3)要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂不忘悲。

　　(4)從小處做起，從一點(diǎn)一滴積累，抓好關(guān)鍵細(xì)節(jié)，方能成就大業(yè)。

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