《文學(xué)創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情結(jié)》閱讀材料

　　安心難得,靜坐反審自己的心靈故鄉(xiāng)無疑更難。生命基于這個世界來說，在滾滾流逝的時間長河中，好像一朵浮萍。淹沒于浩瀚的時間長河，人們常生無家可歸之感。當(dāng)夜深人靜或獨(dú)處時，便會不自覺地想家，卻不知道自己真正的家在哪里。人類需要以情感交流的方式在這個世界生存。人類的心靈如此孤獨(dú)，該如何與別人進(jìn)行和諧的交流呢?這便要求一種所謂“共同語言”。

　　古語：道不同則不相為謀。共同語言產(chǎn)生的前提，便是志同道合，即交流雙方形成基本一致的思想。然而根據(jù)交際經(jīng)驗(yàn)，兩個人要形成基本一致的思想，需要很多約定俗成的條件。兩個同鄉(xiāng)見面可以聊記憶中關(guān)于故鄉(xiāng)的軼聞趣事，昔日情人見面黯然神傷一番，老同學(xué)見面可以侃談某個難忘的老師和同學(xué)。由此可見，人們愿敘及并為之留戀的還是所熟悉的。不管已逝的抑或?qū)戆l(fā)生的人或事，人們總喜歡以熟悉的方式去感之想之。

　　其實(shí)文學(xué)創(chuàng)作與生活一樣，越是熟悉的便越能感覺到它一顰一笑的氣質(zhì)。人們在與別人交談或向別人做介紹時，會不自覺地揀自己最熟悉最感興趣的事物。人們在外面工作累了總會想家，家中的親人此時會讓人備感親切，感到跟他們有說不完的話。其實(shí)寫作在很大程度上就是說話，即你怎樣將自己對生活的真實(shí)感受和對生命的特別感悟很自然地流露出來，讓讀者情不自禁地主動與你交流，以期達(dá)到共鳴的效果。但前提是要讓讀者主動讀你，然后想讀懂你，你得具備給他們“實(shí)在”東西的素質(zhì)。這個實(shí)在，乃對生命的真實(shí)體驗(yàn)。

　　從故鄉(xiāng)出發(fā)，反觀故鄉(xiāng)，又回歸故鄉(xiāng)。這是每個創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。前邊述及的故鄉(xiāng)問題，從某種意義上說是一個人最潛在、最核心的生命意識?！妒ソ?jīng)》上說，我們好比生活在一只船上，將來不可知。鑒于對將來的不可知性，在創(chuàng)作時才會假設(shè)或者虛擬一個貌似存在的故鄉(xiāng)來撫慰我們飄浮的精神。對一個正謹(jǐn)慎行走在文學(xué)創(chuàng)作之路上的人來說當(dāng)知道，逃不出故鄉(xiāng)卻愿在遙望故鄉(xiāng)中尋找一個可以讓精神安息的家園，是一種無法擺脫的宿命。

　　《文學(xué)創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情結(jié)》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于第二節(jié)末“‘這一個’讓自己‘安心’的故鄉(xiāng)”的說法，最正確的一項是( )

　　A.指以設(shè)想方式存在的家園。 B.指條件異常艱苦的流放之地。

　　C.指一種思想和精神上能讓自己棲居之處。 D.指自己奮斗和奉獻(xiàn)過的故鄉(xiāng)。

　　小題2:縱觀全文，下列有關(guān)作者對于“文學(xué)創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情結(jié)”的論述的理解，不正確的一項是( )

　　A.人們常常為自己的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離了自己的精神而滋生不滿，萌生深深的寂寞。

　　B.蘇子的一生便充分說明只要“安心”，就能在文學(xué)創(chuàng)作中找到自己的故鄉(xiāng)。

　　C.從對生命的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，反觀故鄉(xiāng)，又回歸故鄉(xiāng)。這是每個創(chuàng)作者的必經(jīng)之路。

　　D.由于將來不可知，人們在創(chuàng)作時就會假設(shè)或者虛擬一個貌似存在的故鄉(xiāng)來撫慰我們飄浮的精神。

　　小題3:下列理解與表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.時間長河中，人無法還家，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

　　B.文學(xué)創(chuàng)作與生活一樣，是要將自己對生活的真實(shí)感受和對生命的特別感悟很自然地流露出來，并讓人情不自禁地主動與你交流。

　　C.故鄉(xiāng)情結(jié)是一個人最潛在、最核心的生命意識。

　　D.人生注定逃不出故鄉(xiāng)，卻愿在遙望故鄉(xiāng)中尋找一個可以讓精神安息的家園。

　　《文學(xué)創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情結(jié)》閱讀答案

　　小題: C

　　小題: B

　　小題: A

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