《小說如何才能好看》閱讀材料

　　直覺與思想也很重要。

　　作家的文化底蘊(yùn)是衡量作品深度、成敗、高下的尺度，主題思想的體現(xiàn)往往與文化底蘊(yùn)相輔相成，互為補(bǔ)充、完善。一部小說打動(dòng)讀者的也往往體現(xiàn)在這方面。

　　那么，思想意識(shí)又從何而來呢?小說家的思想更多的是來自于他的感覺(直覺)。他可能僅僅意識(shí)到人物應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，情節(jié)這樣發(fā)展比那樣更流暢。為什么如此，則很多人可能并不能自覺地意識(shí)到。

　　小說家并不是哲學(xué)家。深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說作品。直覺是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，它將人的主觀感覺以藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來，這仍是藝術(shù)的特殊屬性。這其實(shí)也符合一個(gè)規(guī)律，如果先有立意(意欲表現(xiàn)什么)的桎梏，圍繞這個(gè)什么“主題”來硬加上些東西，這是創(chuàng)作上的大忌。其次，作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍。“直覺”意識(shí)是彌足珍貴的，它如電光火石般稍縱即逝。把握住這可貴的“一瞬”，則有賴于作家長期的思考。思考是一個(gè)過程。一方面是對(duì)過去積累的思想意識(shí)、精神、道德評(píng)判、價(jià)值觀等等的體驗(yàn)，另一方面是對(duì)敘述表層下各種主題碎片予以挖掘、整合。尋找作品的深度，直覺往往是致命一擊。

　　小說家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))，而不是從已經(jīng)發(fā)生的歷史(過去時(shí))去提煉自己的思想意識(shí)。要有超前的洞察力和觀察力，敏銳、敏感、極富預(yù)見性，善于發(fā)現(xiàn)別人所忽略的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)。具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，當(dāng)別人只看到部分時(shí)，小說家能預(yù)見到整體，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。除細(xì)節(jié)外，他能看出決定人的精神狀態(tài)是什么，周圍人沒有注意到，而常常連作品中人物自己也意識(shí)不到的東西，從而創(chuàng)作出人物獨(dú)特的性格。那時(shí)，也許是人物自己左右、操縱著自己的命運(yùn)發(fā)展。特別是當(dāng)你把人物盡可能的想透徹，而人物已經(jīng)在你心中生根、變得有血有肉、呼之欲出的時(shí)候，更是如此。因此托爾斯泰說：先不去想情節(jié)的發(fā)展，在寫作之前，先把自己的人物盡可能的認(rèn)識(shí)清楚。

　　作家的觀察力不是“攝影”，而是能夠引起作家共鳴而又經(jīng)過作家透徹理解的那些觀察，才能使作家創(chuàng)作出非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的優(yōu)秀作品。

　　優(yōu)秀的小說家總是在追求著敘述語言的個(gè)性化，完善著自己的敘述風(fēng)格。但就整體而言，寫作者在寫作主體意識(shí)上對(duì)敘述語言著意進(jìn)行把握、操縱者，似乎較之以前要少多了。平白直露的作品比比皆是。許多作品僅僅是在敘述一件事，講述一個(gè)故事而已。敘述語言的技巧藝術(shù)蕩然無存。

　　語言是體裁的一種表達(dá)形式，不同的體裁有不同的載體。詩歌的語言特征與小說就截然不同。就小說而言，敘述是其藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)重要因素。其主要特征為，第一，敘述是小說的本體語言，是敘事文學(xué)的一種內(nèi)在活動(dòng)。語言構(gòu)成其內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式，能給讀者以總體感受。這是其基本特征。第二，敘事語言是一種冷靜、客觀的描述語言，它是介乎于表現(xiàn)性(情感性)和邏輯性(形而上)的語言之間，或者抒情性和議論性的語言之間，帶有一定節(jié)制特征的語言形態(tài)。第三，包容性。這取決于敘事者的敘事態(tài)度，在敘述語言常規(guī)下所掩蓋的“次語言”特征，顯露出其潛在的功能指向。“次語言”是被包容的，從屬的，被兼容于敘事語言中。比如，散文化小說，可能抒情因素占主導(dǎo)地位。詩化小說，可能短句式占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代小說，則可能語言的隱喻特征更明顯。

　　語言決定風(fēng)格。理想的小說敘述語言的特征應(yīng)該是：傳神、韻味、簡約。傳神將使筆下的人物生動(dòng)，富有活力，征服讀者，使人久久難忘。好的作品留給人的往往是一個(gè)難忘的形象。這也體現(xiàn)了“文學(xué)即人學(xué)”的命題。韻味帶給人的是愉悅、美感和享受。這是閱讀帶來的快樂。簡約則是大家境界，一種大化而至的境界。語言的運(yùn)用如返璞歸真般出神入化，也許就是一些常見的“白話文”，但你能強(qiáng)烈感受其不同尋常。

　　作家應(yīng)該深入生活，固守家園。

　　托爾斯泰說：作家絕對(duì)不要寫他自己不感興趣的東西。“不感興趣”似可理解為不熟悉。這是一個(gè)簡樸的道理。社會(huì)環(huán)境決定作家的思想、感情、情緒等等，很難想象脫離生活環(huán)境會(huì)孕育出優(yōu)秀作品。深入生活是一種體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性非常強(qiáng)的精神勞動(dòng)，它崇尚獨(dú)特的人生體驗(yàn)。深入生活，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又永恒的話題。

　　“固守家園”則是找到自己所屬的一方創(chuàng)作福祉，這應(yīng)該是自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，它能賦予你情感的追求，能使之和自己達(dá)到水乳交融的境界。

　　我們讀閻連科的耙耬山脈系列小說，無不為他如外科手術(shù)般剝離中國農(nóng)民的筋脈，酣暢淋漓甚至是殘酷地探究其生存真相的藝術(shù)執(zhí)著所折服。作家把這塊精神家園已經(jīng)深深地融入了自己的血液之中，直至把中國農(nóng)民骨子里的精髓寫透。

　　山東高密東北鄉(xiāng)可以說是莫言夢(mèng)牽魂繞的一塊土地。讀莫言的山東高密系列小說，我們能強(qiáng)烈地感受到，他是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并且把這種情緒幻化到故土的人和物之中，在這種極富鄉(xiāng)土氣息的文化背景中，體驗(yàn)出時(shí)代的矛盾和民族的情緒。

　　而陜西作家葉廣芩的家族系列小說，在將歷史、文化、世事滄桑與當(dāng)代社會(huì)相交織所生發(fā)的懷戀逝去的顯赫中，一方面讓人體會(huì)到深厚的中華文化氤氳其中，另一方面又有對(duì)中國人特有的一種文化人格予以的縝密剖析。將家族故事置于歷史的流變中，賦予小說以高妙。

　　把精神家園變成自己的創(chuàng)作源泉，你會(huì)從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料。它會(huì)取之不絕，不斷激發(fā)你的創(chuàng)作激情，直至經(jīng)典橫空出世。

　　《小說如何才能好看》閱讀題目

　　1.小說怎樣才能“好看”?請(qǐng)分條概述。

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　　2.為什么說“小說家并不是哲學(xué)家”?

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　　3.“作家的觀察力不是‘攝影’”，對(duì)這句話應(yīng)該如何理解?

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　　4.“作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍”，你在閱讀過程中有過這種體驗(yàn)嗎?請(qǐng)舉例說明并談?wù)勀銓?duì)此的看法。

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　　5.下面對(duì)這篇文章的解說，不正確的兩項(xiàng)是( )

　　A.正如音樂家是用優(yōu)美的樂章思維一樣，小說家是用故事來思維的，只有在情節(jié)上不斷設(shè)置障礙，甚至誤導(dǎo)讀者，才能一步一步帶領(lǐng)讀者進(jìn)入自己的藝術(shù)殿堂。

　　B.小說家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))和已經(jīng)發(fā)生的歷史(過去時(shí))中去提煉自己的思想意識(shí)。

　　C.小說家要具有超前的洞察力和觀察力，具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。

　　D.閻連科的耙耬山脈系列小說、莫言的山東高密系列小說、葉廣芩的家族系列小說都是寫的自己最熟悉并賦予了情感追求的作品。

　　E.作家應(yīng)該“固守家園”是說作家要守住并依托自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，并從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料，作為自己的創(chuàng)作源泉。

　　《小說如何才能好看》閱讀答案

　　1.(1)小說要想寫得好看，首先要有故事。

　　(2)作品的主題思想要有深度和文化底蘊(yùn)。

　　(3)要有傳神、有韻味、簡約的語言。

　　2.有哲學(xué)家那樣深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說作品，小說家的思想更多的是來自于他的感覺(直覺)，“直覺”如電光火石般稍縱即逝，是作家長期思考的結(jié)果。

　　3.優(yōu)秀作品并不只是像“攝影”那樣照搬生活的圖景，而是經(jīng)過作家深入觀察并透徹理解、引起共鳴才創(chuàng)作出的非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的作品。(意對(duì)即可)

　　4.“略”。

　　5.AB

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