《生活的詩(shī)意》閱讀材料

　　⑤詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(《感遇·其三十四》)的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。(選自《關(guān)于詩(shī)學(xué)中的九個(gè)問(wèn)題》)

　　《生活的詩(shī)意》閱讀題目

　　1.從全文看，下列對(duì)“詩(shī)意”的理解，不符合作者意思的一項(xiàng)是(　　 )

　　A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀;更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。

　　B.詩(shī)意是優(yōu)美的，語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。

　　C.“遠(yuǎn)方”和“過(guò)去”的確有詩(shī)意，但那是別人的生活，是別人的詩(shī)意。

　　D.詩(shī)意使麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。

　　2.怎樣才能發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　 )

　　A.要發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，首先要了解自己的心靈。

　　B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)詩(shī)意就在眼前。

　　C.當(dāng)代詩(shī)人在尋求詩(shī)意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味，他們漠視了生活的真實(shí)。

　　D.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。

　　3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　 )

　　A.作者認(rèn)為中國(guó)讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)意。

　　B.作者批評(píng)了當(dāng)今中國(guó)的青年詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作方面的錯(cuò)誤傾向。

　　C.中國(guó)詩(shī)歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。

　　D.詩(shī)歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的。

　　《生活的詩(shī)意》閱讀答案

　　1.B

　　2.D

　　3.A

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