《茶馬古道維系歐亞大陸通道的必要古道形態(tài)》閱讀材料

　?、萑耧嫴璧牧晳T隨著茶馬古道也擴散到了絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區(qū)域民族現在也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。“茶”的讀音在整個阿爾泰區(qū)域語言中基本形式是“chaj”，這一形式通過絲綢之路傳播到了中亞、俄羅斯以及歐洲很多國家。北方絲綢之路上大量民族全民喝茶習慣的形成，改變了北方絲綢之路的性質，使之在很大程度上帶有茶馬古道的性質，茶成為絲綢之路賴以延續(xù)的維系商品，不過這些地方的沙漠地區(qū)不是用馬而是用駱駝運茶。在阿爾泰山、陰山以北，還存在一條橫貫歐亞東西的草原之路，也有人把這條道路歸入絲綢之路，稱為草原絲綢之路。宋遼時期的契丹民族是草原之路的主要活動者，他們也開始有了飲茶的習俗。宋或《萍洲可談》卷一記述說：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進。”1993年，在河北省張家口市宣化區(qū)下八里村遼金張氏墓群里發(fā)現了一幅關于備茶的壁畫，該墓群的其他壁畫也有關于飲茶活動的記錄。壁畫上的飲茶活動涉及茶碾子、茶餅、茶壺、茶盤等工具和煎茶等內容。由此可見，當時飲茶活動已經出現在遼金地區(qū)。

　?、薜矫髑鍟r，大量茶葉從張家口出庫倫(烏蘭巴托)、恰克圖至歐洲等地，茶葉讀音形式在沿途各個民族語言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持續(xù)的維系商品。至清末，茶葉已占恰克圖口岸全部出口商品的90%以上，從這種意義看，草原之路也轉型為茶馬古道。

　　(選自 2014年12月5日《中國社會科學報》，有刪改)

　　《茶馬古道維系歐亞大陸通道的必要古道形態(tài)》閱讀題目

　　1.下列各項中，其性質不屬于茶馬古道“恃茶性”的一項是( )(3分)

　　A.藏民懂得茶葉容易運輸和保存，還能補充身體所需的營養(yǎng)成分，所以把酥油茶當作日常生活中必不可少的飲料。

　　B.蒙古族視茶為“仙草靈丹”，一塊磚茶可以換一頭羊或一頭牛，草原上有“以茶代羊”饋贈朋友的風俗習慣。

　　C.宋彧《萍洲可談》卷一記述說：“先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進。”

　　D.全民飲茶的習慣擴散到絲綢之路的網絡上，整個阿爾泰語區(qū)域民族也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.大約在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使馬幫穿越橫斷山販運茶葉，并使之成為一種常年的必要行為，由此形成了茶馬古道。

　　B.在茶馬古道上，茶葉是古道網絡存在的維系商品，它通過主干道上的很多重鎮(zhèn)、馬店延伸到崇山峻嶺和牧場草原，以滿足恃茶民族的需求。

　　C.茶馬古道的范圍廣泛，滇川藏地帶局域古道是其核心地帶，自唐宋以來，地處世界屋脊帶連接歐亞大陸的通道也都向它轉型。

　　D.從茶馬古道維系商品的角度看，從唐宋開始，北方絲綢之路上大量民族全民恃茶習慣的形成使茶葉成為絲綢之路賴以延續(xù)的維系商品。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.《宋史》卷二十六說“夷人不可一日無茶以生”，是說夷人每天的飲食結構中離不開茶，這說明當時茶已經成為他們生活中必不可少的一部分。

　　B.宋、明以來的文獻記錄了西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求的相關內容，這可以證明西遷的回鶻把飲茶文化及恃茶性帶到了絲綢之路上。

　　C.絲綢之路上大量民族全民恃茶情況的出現，表明北方絲綢之路在很大程度上帶有了茶馬古道的性質，茶葉逐漸上升為北方絲綢之路的主要商品。

　　D.茶葉成為茶馬古道、北方絲綢之路以及草原之路得以存在和持續(xù)的維系商品，清末茶葉占到恰克圖出口商品的90%以上，這個事例就足以證明。

　　《茶馬古道維系歐亞大陸通道的必要古道形態(tài)》閱讀答案

　　1.【試題答案】C(3分)

　　2. 【試題答案】B(3分)

　　3. 【試題答案】D(3分)

　　看了“茶馬古道維系歐亞大陸通道的必要古道形態(tài)閱讀答案”