《褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望》閱讀材料

　　有位外國哲人說過：沒有英雄的民族是沒有希望的。同樣，有了英雄卻又千方百計(jì)地褻瀆和玷污的民族，也同樣沒有希望。因?yàn)椋@種褻瀆和玷污，割裂了民族的文化脈絡(luò)和精神傳承，顛覆了千百年來形成的民族價(jià)值觀念，這無疑于在摧毀民族的根基。而阿朵所謂的“個(gè)人時(shí)尚”，與那些所謂的“個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”或“個(gè)人的考證發(fā)現(xiàn)”一樣，已經(jīng)侮辱了我們社會的道德形象，玷污和褻瀆了千百萬公眾心中的價(jià)值觀念，是對傳統(tǒng)神圣的褻瀆行為，觸犯了眾怒。對這些人，公眾和社會有一千個(gè)一萬個(gè)理由告訴他們：這決不僅僅是“個(gè)人”的事，他們沒有權(quán)力推卸應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。

　　好在上述種種行為，不論是娛樂的還是“學(xué)術(shù)”的，都遭到公眾的譴責(zé)和輿論的抨擊，這足以證明我們這個(gè)民族還是有希望的。(選自《解放日報(bào)》2008年4月6日)

　　《褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望》閱讀題目

　　1.對“褻瀆民族的英雄”現(xiàn)象的分析，與原文不相符合的一項(xiàng)是( )

　　A.一些人打著學(xué)術(shù)的幌子，掀起了一股戲說的惡流，以顛覆歷史和褻瀆傳統(tǒng)為樂事。

　　B.甚至當(dāng)代經(jīng)典也遭到娛樂界的顛覆，這種做法只能激起社會輿論更大的批評聲浪。

　　C.把對神圣的褻瀆輕飄飄地標(biāo)榜成“個(gè)人發(fā)現(xiàn)”、“個(gè)人時(shí)尚”的人，是毫無道德的。

　　D.面對巨大的批評聲，陳小春能公開道歉，并承認(rèn)過失，說明其能為自己行為負(fù)責(zé)。

　　2.根據(jù)原文，下列對原文的分析理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.文化生活領(lǐng)域戲說歷史、戲說經(jīng)典、以學(xué)術(shù)的名義褻瀆傳統(tǒng)的神圣，激起了國民的義憤。

　　B.傳統(tǒng)的神圣就是歷史的真實(shí)，已經(jīng)成為一個(gè)民族的文化特質(zhì)和價(jià)值認(rèn)同，是不容褻瀆的。

　　C.人民解放軍的軍裝和雷鋒形象，已經(jīng)成為一種神圣般的價(jià)值符號儲存在人們的心中。

　　D.傳統(tǒng)神圣的東西經(jīng)過千百年的演繹，已成為我們民族區(qū)別于其他民族的文化與道德標(biāo)志。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.沒有英雄的民族是沒有希望的，因?yàn)椋盍蚜嗣褡宓奈幕}絡(luò)，摧毀了民族的根基。

　　B.公眾和輿論對褻瀆神圣行為的譴責(zé)和抨擊，這些足以證明我們國家是大有希望的。

　　C.褻瀆傳統(tǒng)的神圣，實(shí)際上是對傳統(tǒng)神圣的褻瀆，是對民眾價(jià)值和道德觀念的挑戰(zhàn)。

　　D.褻瀆傳統(tǒng)的神圣，不論是娛樂的還是“學(xué)術(shù)”的，都將遭到公眾的譴責(zé)和輿論的抨擊。

　　《褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望》閱讀答案

　　1.C

　　2.B

　　3.A

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