《山川祭祀與敬畏民心》閱讀材料

　　中國(guó)古代，雖然沒有西方式的宗教和上帝，但是古人有所敬畏，知所進(jìn)退。天地受到崇敬，不僅是因?yàn)樘斓刭n予萬物，養(yǎng)育萬民，也因?yàn)樘斓卮砹夹模砩频囊庵?。無其德而行其禮，是欺天滅祖。所以我們看到，很多帝王何嘗沒有自我表揚(yáng)的需要，但是敬畏之心讓他們卻步。唐太宗幾次決定封禪，或因大臣勸阻，或因天象異常，或因水災(zāi)出現(xiàn)，最后決定放棄封禪。封禪，對(duì)于帝王而言，是一種巨大無比的榮譽(yù)，因此有著可以想象的引力，但是很多帝王，如漢光武帝、隋文帝、唐太宗等，最后決定放棄，是因?yàn)樗麄冇芯次分??？鬃诱f，畏天命，畏大人之言。這些帝王敬畏的是什么?真的是無知無情的自然天地嗎?當(dāng)然不是。他們敬畏的是人心，是歷史。他們害怕肆無忌憚的自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致天譴，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)。

　　天地良心，算是一個(gè)成語，在中國(guó)的語境中，天地代表良心。從春秋時(shí)代開始，中國(guó)人的天命觀就發(fā)生了巨大改變，“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天的意志代表人民的意愿。天地為萬物之本，人民為邦國(guó)之本。從這個(gè)意義上說，感恩天地，就是感恩人民，敬畏天地，就是敬畏人心。(選自《泰山的祭祀與封禪》，有刪改)

　　《山川祭祀與敬畏民心》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于“祭祀山川”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.祭祀山川，起源很早，有對(duì)一般山川的祭祀，有對(duì)特殊山川的祭祀，而泰山封禪是祭祀山川的最高禮節(jié)。

　　B.古人祭祀山川，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為山川中“有能潤(rùn)于百里者”“不崇朝而遍雨乎天下者”，認(rèn)為山川能澤被四方，賜予萬物，養(yǎng)育萬民。

　　C.因?yàn)槿寮椅幕牟粩喑砷L(zhǎng)壯大，祭祀山川的規(guī)格越來越高，泰山從享受山岳祭祀到承載封禪大典就是這方面的明證。

　　D.古人祭祀山川，作者認(rèn)為其中有豐富而深刻的內(nèi)涵，諸如對(duì)自然和民心的敬畏，對(duì)自然萬物和蕓蕓眾生的感激。

　　2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.封禪，不是人人皆可為之的，也不是所有天子都可為之的，只有那些能讓天地祥和、萬物茂盛、人民幸福的天子才可為之。

　　B.天子封禪，報(bào)功天地，需要特定的客觀條件，即鳳凰來儀，麒麟現(xiàn)身，比目魚出海。若貿(mào)然行之，就是欺天滅祖，就會(huì)自遭禍端。

　　C.“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎?”這句話或許是漢光武帝的場(chǎng)面之言，卻也讓我們看到了天子對(duì)民心的敬畏。

　　D.唐太宗幾次決定封禪，最后又決定放棄，這是因?yàn)樗芯次分模次返钠鋵?shí)不是無知無情的自然天地，而是人心，是歷史。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )

　　A.漢光武帝、隋文帝沒有泰山封禪，是因?yàn)樗麄兊木次分奶珡?qiáng)，但這并不意味著他們的感恩之心不足。

　　B.恢復(fù)漢家江山的漢光武帝劉秀，讓分裂的中國(guó)再次統(tǒng)一的隋文帝，都沒有貿(mào)然去泰山封禪，也有來自他們自身的原因。

　　C.很多帝王都有自我表揚(yáng)的需要，但是他們害怕這種自我膨脹會(huì)導(dǎo)致怨聲載道，導(dǎo)致歷史的惡評(píng)，所以不得不收斂自己的行為。

　　D.因?yàn)樘斓貫槿f物之本，人民為邦國(guó)之本，所以歷史上天子祭祀山川就是要感恩人民，敬畏天地就是在敬畏人心。

　　《山川祭祀與敬畏民心》閱讀答案

　　1.C

　　2.B

　　3.D

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