《中國古代的祭祀》閱讀材料

　　這些祭祀的方式和方法經(jīng)過世代相傳，逐漸形成固定的儀式：在祭祀時，人們將最好的食物、制作精美的器物獻(xiàn)給鬼神;或用焚燒祭品冒出青煙，以示通達(dá)天神;或?qū)⒕苹蛏笱獮⑾虻孛?，以示告慰地神，再通過敲擊的方式使器物發(fā)出聲響，以此通報和召喚鬼神;還通過肢體的動作表示對鬼神的敬重，以此希望鬼神滿意。

　　仰韶文化是新石器時代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遺址中，居住區(qū)的房屋均圍繞一個中心廣場而建，還發(fā)現(xiàn)有焚燒過的動物骨骼，表明這個中心廣場在聚落成員的心目中是一個神圣的場所。這里不僅作為聚落成員日常聚會或一般性活動的地方，也是舉行祭祀活動的重要場所。

　　在原始社會新石器時代晚期的不少遺址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭區(qū)的良渚文化遺址中，出土了玉璧、玉琮、玉鉞、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表還雕刻有神人獸面圖案。圖案充滿了神秘、怪異的色彩，體現(xiàn)了良渚人對鬼神的敬畏感。這些在后世作為祭祀鬼神的禮器出現(xiàn)在這一時期，足以證明祭祀鬼神已經(jīng)成為當(dāng)時十分重要的一項(xiàng)活動。

　　原始社會時期產(chǎn)生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿襲中不斷加入新的形式、內(nèi)容，最終形成中國古代社會的祭祀文化。在國家建立后，祭祀活動又被統(tǒng)治者所利用，成為神化王權(quán)和統(tǒng)治的工具。殷商時期，祭祀更為盛行。商王祭祀祖先，是認(rèn)為這些已經(jīng)逝去的先人仍具有神力，可為后代消災(zāi)祛禍;同時也借助先祖的神力，用以協(xié)調(diào)王室成員之間的關(guān)系。

　　這些源自原始社會、在國家建立后又被移植到政權(quán)建設(shè)中的祭祀活動，在西周時期進(jìn)一步得到加強(qiáng)，成為國家的頭等大事。在周朝政權(quán)機(jī)構(gòu)中，還設(shè)有掌管祭祀的官職，祭祀鬼神還被編入禮儀制度中，并對祭祀的對象和等級、陳設(shè)器物、供奉食物、行禮方式等諸多方面作了嚴(yán)格的規(guī)定，從此祭祀成為國家政治生活不可或缺的內(nèi)容。在以后的歷史中，祭祀鬼神一直為歷朝歷代所沿襲。

　　(選自《百科知識》2013年第17期，有刪改)

　　《中國古代的祭祀》閱讀題目

　　1.下列對“祭祀活動”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.祭祀是人們使用特定的石器、玉器等器物，用肢體動作、焚燒等形式表示對鬼神的敬重及祈福的活動。

　　B.原始的祭祀方式起源于北京山頂洞人，他們把赤鐵礦石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一種敬畏之情。

　　C.祭祀過程中人們將最好的食物、制作精美的器物獻(xiàn)給鬼神，或用焚燒祭品冒出青煙，以示通達(dá)天神等是世代相傳后固定下來的祭祀儀式。

　　D.在國家建立之后，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，把祭祀活動作為神化王權(quán)和統(tǒng)治的工具，尤其在西周以后，祭祀成為國家政治生活中不可或缺的內(nèi)容。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.對北京山頂洞人的考古證明，此時的原始人類已經(jīng)萌發(fā)了人死后有鬼魂存在的意識，也產(chǎn)生了原始的鬼魂崇拜意識。

　　B.磨制石器時代的原始人類社會產(chǎn)生了種植業(yè)和定居式生活方式，此時人們更加關(guān)注自然現(xiàn)象，這是因?yàn)榉N植業(yè)和自然的關(guān)系密切。

　　C.新石器時代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遺址中，為祭祀方便，居住區(qū)的房屋都圍繞一個中心廣場建立。

　　D.周朝十分重視祭祀，在政權(quán)機(jī)構(gòu)中設(shè)有掌管祭祀的官職，并對祭祀的對象、等級、陳設(shè)器物以及行禮方式等作了嚴(yán)格規(guī)定。

　　3.根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.原始人類無法理解自然界中的一些現(xiàn)象，就把這種“超越”現(xiàn)實(shí)和自然的力量想象為一種神，認(rèn)為神具有支配自然的力量。

　　B.良渚文化遺址中出土的一些玉器上雕刻有充滿神秘怪異色彩的神人獸面圖案，這些圖案體現(xiàn)出良渚人對鬼神的敬畏。

　　C.祭祀活動在殷商時期十分盛行，商王希望通過祭祀祖先，來消除災(zāi)禍以及協(xié)調(diào)王室成員之間的關(guān)系。

　　D.祭祀鬼神一直是歷朝歷代沿襲的習(xí)俗，雖然不同朝代祭祀的對象、形式和內(nèi)容完全不同，但祭祀活動都是國家政治生活中的重要活動。

　　《中國古代的祭祀》閱讀答案

　　1.B(本題考察理解文中重要概念的含義的能力。“這無疑是一種最原始的祭祀方式”并不等于說是起源于山頂洞人。解答此類題時要逐項(xiàng)與原文比較，比較時一定要細(xì)致。)

　　2.C(C文中說“居住區(qū)的房屋均圍繞一個中心廣場而建，……表明這個中心廣場在聚落成員的心目中是一個神圣的場所。”意思是當(dāng)時的人們圍繞中心廣場建房屋是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個中心廣場是神圣的，不是為了祭祀方便。)

　　3.D(“不同朝代祭祀的對象、形式和內(nèi)容完全不同”錯誤，文中說的是不同的朝代在繼承中會增添新的祭祀形式內(nèi)容，但至少有一部分是相同的。)

　　看了“中國古代的祭祀閱讀答案”