《尋找漢字里的中國(guó)思維》閱讀材料

　　《尋找漢字里的中國(guó)思維》閱讀題目

　　6.下列各項(xiàng)中，對(duì)文中引用相關(guān)典籍作用的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　　)

　　A.引用《周易》“以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”一句，旨在佐證“取象過(guò)程中的思維創(chuàng)造幫助人們突破了對(duì)客觀世界的依賴”。，

　　B.引用王夫之在《周易外傳》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”這一段話，目的在于說(shuō)明“象”字在傳統(tǒng)文化里也可以指意象。

　　C.引用《淪衡·書(shū)需篇》中“傳書(shū)言”，舜葬于蒼梧，象之為耕”，意在說(shuō)明殷商時(shí)期的大象在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中扮演著重要角色。

　　D.王弼在《周易·明象》里說(shuō)“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可尋象以觀意”，這些都說(shuō)明“象”與“意”之間存在著關(guān)聯(lián)。

　　7.下列關(guān)于“象”字的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　　)

　　A.“象”字源于大象，應(yīng)該屬于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描畫(huà)的一頭大象。

　　B.“象”字與語(yǔ)言結(jié)合之后，具有了更多層次的意義，它既可以指形象，也可以指意象等。

　　C.“象”字在中國(guó)文化中無(wú)處不在，哲學(xué)思想領(lǐng)域和科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)范疇都有其身影。

　　D.“象”字從構(gòu)形到賦予多重內(nèi)涵，體現(xiàn)了“觀物取象，立象盡意”這一東方式的思維方式。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　　)

　　A.傳說(shuō)中的“象耕”，可從甲骨文里的“為”字得到佐證，該字從手從象，表示人用手牽著大象進(jìn)行耕作，進(jìn)而引申為一般的行為做。

　　B.文字和繪畫(huà)都對(duì)客觀物象進(jìn)行描繪，而繪畫(huà)是簡(jiǎn)單的原物實(shí)錄，在取象過(guò)程中需要借助于思維創(chuàng)造，這樣繪畫(huà)就跨越到了文字。

　　C.“人”字的創(chuàng)造過(guò)程中，人們的認(rèn)知和思維完成了具象——抽象——意象的轉(zhuǎn)換，即觀察表象特征——抽象和歸類(lèi)——取其特征。

　　D.漢字里的東方式認(rèn)知注重的是來(lái)源于實(shí)踐的直觀、形象和感悟，是通過(guò)整體特征之上的高度抽象而獲得概念，比西方科學(xué)更為合理。

　　《尋找漢字里的中國(guó)思維》閱讀答案

　　6. B(引用王夫之在《周易外傳》里的一段話，是為了說(shuō)明“象”字在與語(yǔ)言相結(jié)合之后的使用中。被賦予了更多層次的意義)

　　7. C( “無(wú)處不在”和••都有其身影”表述太絕對(duì)化，文中第二段是“幾乎無(wú)處不有‘象’的形影”)

　　8. D(D項(xiàng)，“比西方科學(xué)更為合理”屬無(wú)中生有。)

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