《穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)》閱讀材料

　　與其他類(lèi)型小說(shuō)的道德訴求有一個(gè)很大不同的是，穿越小說(shuō)從不恥于談錢(qián)，也從不恥于“好逸惡勞”，很多穿越主人公們的夢(mèng)想，就是瀟灑地在古代走一遭，賺很多很多錢(qián)，尋一個(gè)風(fēng)景秀麗處，醉生夢(mèng)死過(guò)“米蟲(chóng)”生活。值得注意的是，穿越男、穿越女們雖然都想做個(gè)衣采伸手，飯來(lái)張口的“米蟲(chóng)”，卻也勤勞、熱情，不甘落后。這種對(duì)金錢(qián)的坦然與熱愛(ài)，其實(shí)也是個(gè)人主義的一種體現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人主義主張維護(hù)的是財(cái)產(chǎn)私有制，自然對(duì)私有財(cái)產(chǎn)及獲取私有財(cái)產(chǎn)的行動(dòng)與方法持著尊重倡揚(yáng)的態(tài)度。 托爾斯泰說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)家的目的不在于無(wú)可爭(zhēng)辯地解決問(wèn)題，而在于迫使人們?cè)跓o(wú)窮 盡的、無(wú)限多樣的表現(xiàn)形式中熱愛(ài)生活”。目前我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，追逐財(cái)富、崇奉金錢(qián)的現(xiàn)象很普遍，個(gè)人主義的道德訴求早已充滿日常生活的方方面面。穿越小說(shuō)之所以廣受歡迎，很大一部分原因也正是在于它這種個(gè)人主義的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)是關(guān)聯(lián)呼應(yīng)的。小說(shuō)閱讀快感的產(chǎn)生基于文本與讀者生活的相關(guān)性，這種相關(guān)性包括差異性相關(guān)與相似性相關(guān)。穿越小說(shuō)與當(dāng)下社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)共振是一種相似性相關(guān)，而它提供的背景又是異時(shí)空的，適度拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，形成一種差異性相關(guān)，所以，它既能夠復(fù)現(xiàn)讀者在生活中所體驗(yàn)過(guò)的種種關(guān)系和感受引發(fā)讀者共鳴，又能使讀者獲得一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中難以得到的心理補(bǔ)償。

　　但文學(xué)作為一種精神存在方式，除了娛樂(lè)消遣外，也負(fù)有對(duì)人的生存狀態(tài)深刻的道德關(guān)注甚至終極關(guān)懷的責(zé)任，從這個(gè)意義上說(shuō)，穿越小說(shuō)家們還得加強(qiáng)自己的哲學(xué)素養(yǎng)。

　　(有刪改)

　　《穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)》閱讀題目

　　5.下列有關(guān)“穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)”的表述，準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是

　　A.穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)就是個(gè)人主義的道德模式訴求，它主張個(gè)人為上，為了個(gè)人的利益，人們可以不擇手段。

　　B.穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)與當(dāng)今處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的人們追逐財(cái)富、崇奉金錢(qián)、好選惡勞的價(jià)值追求都是相同的。

　　C.穿越小說(shuō)內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)反映了當(dāng)下社會(huì)人們的道德取向，它們之間能產(chǎn)生共振，從而讓讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)獲得閱讀快感。

　　D.穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)為傳播民主、自由和平等的思想，經(jīng)歷偉 大的愛(ài)情，以及追求金錢(qián)、享樂(lè)這三個(gè)方面。

　　6.根據(jù)文意，下列理解正確的一項(xiàng)是

　　A.從文本看，穿越小說(shuō)廣受歡迎的主要原因是創(chuàng)作量多，內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，且人物有著鮮明突出的性格特征。

　　B.穿越小說(shuō)的主人公不僅頑強(qiáng)、自信，富有熱情，積極進(jìn)取，而且都精明能干，智慧超絕，且不失良善。

　　C.穿越小說(shuō)人物要么是追求基本需求滿足，要么是追求生命的意義，前者目的不合理，其人物是反面角色，后者合理，其人物屬正面形象。

　　D.穿越小說(shuō)也是文學(xué)，作為精神存在的方式，不僅要有娛樂(lè)消遣的功能，還應(yīng)從道德層面關(guān)注人的生存狀態(tài)，甚至要擔(dān)負(fù)終極關(guān)懷的責(zé)任。

　　7.根據(jù)原文，下列分析和評(píng)價(jià)有誤的一項(xiàng)是

　　A.文章能聯(lián)系整個(gè)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)來(lái)分析穿越小說(shuō)中人物的個(gè)人主義表現(xiàn)，同 時(shí)揭示了其個(gè)人主義的本質(zhì)，因而文章顯得理性、深刻。

　　B.與許多評(píng)論家所持的態(tài)度不同，作者在很大程度上對(duì)穿越小說(shuō)中表現(xiàn)出的個(gè)人主義色彩是認(rèn)同的，認(rèn)為它限定在一種價(jià)值觀念和思恕道德體系之內(nèi)。

　　C.穿越小說(shuō)有著異時(shí)空的背景，拉開(kāi)了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，從而使讀者在閱讀小說(shuō)中能夠獲得一種在客觀生活中很難得到的心理補(bǔ)償。

　　D.文章一開(kāi)始就提出了觀點(diǎn)，然后從人物品性、目的追求等角度對(duì)個(gè)人主義道德模式作了具體闡釋，最后借托爾斯泰的話指出它存在的問(wèn)題。

　　《穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)》閱讀答案

　　5.C(A.說(shuō)法絕對(duì)，“不擇手段”的前提條件是目的利益必須合理;B.兩者的價(jià)值追求并不“都是相同的”; D.對(duì)“穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)理解不當(dāng)，“經(jīng)歷偉大的愛(ài)情”不屬于“穿越小說(shuō)的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)”;且不應(yīng)將之簡(jiǎn)單分為三個(gè)方面)

　　6.D(A.“創(chuàng)作量多”不是主要原因，且“主要原因”應(yīng)是“內(nèi)在結(jié)構(gòu)里的個(gè)人主義道德模式訴求”; B.不是所有主人公都具有這些品質(zhì); C.將“追求基本需求滿足”與追求“基本需求滿足之后的生命意義”看成選擇關(guān)系，不符合原文語(yǔ)境意義。另外，“追求基本需求滿足”也是合理的目的)

　　7.D(托爾斯泰的話不是指問(wèn)題，反而是以此證明穿越小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值)

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