《太極與中華文化》閱讀材料

　　西方自古希臘美學(xué)開始，就把美與真結(jié)合在一起，柏拉圖認(rèn)為達(dá)到最高真理的“理式”就達(dá)到了最高的美。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于“理念的感性顯現(xiàn)”，使其處于絕對(duì)精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以“無限”的“理性”形式，把握無限的理性內(nèi)容時(shí)，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的?？梢哉f西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，“太極圖”的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為“太極美學(xué)”，中華文化亦可以稱之為“太極文化”。

　　(《光明日?qǐng)?bào)》2011年2月28日。有刪改)

　　《太極與中華文化》閱讀題目

　　6.下列對(duì)“中華文化”的有關(guān)說明，不正確的一項(xiàng)是

　　A.中華文化最基本的內(nèi)涵是“和”，它滲透于中華文化的各種具體形態(tài)。

　　B.中華文化博大精深，它制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌。

　　C.中華文化的中和之美、和諧之美在被作者稱為“中華和諧美第一圖”的“太極圖”中有充分的體現(xiàn)。

　　D.中華文化也可以稱之為“太極文化”，它有著各種各樣的具體體現(xiàn)形態(tài)。

　　7.下列對(duì)中華美學(xué)和西方美學(xué)的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.孔子講的“七十而從心所欲，不逾矩”和莊子講的“忘我”“無物”的“逍遙游”都達(dá)到了審美自由的境界。

　　B.以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采。

　　C.西方美學(xué)把美與真結(jié)合在一起，而且強(qiáng)調(diào)宗教是達(dá)到美的最高境界的必由之路。

　　D.中華美學(xué)追求的最高境界是“真”和“善”，西方美學(xué)追求的最高境界是“真”。

　　8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“太極圖”中的陰陽二魚似在一個(gè)大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，這是根據(jù)中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創(chuàng)造的。

　　B.中華美學(xué)認(rèn)為，只要超越了“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越了“有意”“應(yīng)然”，就可以升華到和諧美自由的境界。

　　C.中國(guó)古代的孔子和莊子由于都對(duì)“太極圖”有著深入的了解和認(rèn)識(shí)，所以才能達(dá)到審美自由的境界。

　　D.中華美學(xué)以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想，“和”是中華文化的精髓所在，它在時(shí)間上、空間上滲透于中華文化之中。

　　《太極與中華文化》閱讀答案

　　6.B(應(yīng)該是“和”制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌)

　　7.D(中華美學(xué)追求的最高境界是超越合規(guī)律的“真”與合目的的“善”)

　　8.D(A“這是根據(jù)中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創(chuàng)造的”有誤，太極圖只是體現(xiàn)了中華文化的中和之美、和諧之美;B“只要”“就”說法太絕對(duì)，原文是“超越“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越“有意”“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界”;C無中生有)

　　看了“太極與中華文化閱讀答案”