《中華文化的精義》閱讀材料

　　周汝昌

　　中華民族創(chuàng)造了一種獨(dú)特的“天、地、人”——三才文化，處處顯示出它特異的光彩與魅力，而與西方文化難以混同。“三才”之道，識(shí)其變而綜以“和”。三才中人為核心，人之道統(tǒng)以“善”。萬(wàn)事萬(wàn)物能共生同存，其道在和。人類(lèi)社會(huì)，事務(wù)紛繁，倘無(wú)“和”以統(tǒng)之，勢(shì)必至紊極亂。俗語(yǔ)“天時(shí)、地利、人和”，正說(shuō)明識(shí)天須順其時(shí)，用地須盡其利，而人則尤其重要的在一個(gè)“和”。人的“和”就是今之所謂“人際關(guān)系”的協(xié)調(diào)處理之道與所收的效應(yīng)。

　　欲求社會(huì)安定、人際諧和，有一個(gè)極為重要的問(wèn)題，即人的培育教養(yǎng)。力主性善的儒家極重“教”善，以為人之歸于惡是不教之過(guò)。于是，中華文化的一大特點(diǎn)是“正面宣傳”的策略：提善不提惡。但善也要以“教”為本，教義百端，歸于一善。“仁”即“人學(xué)”之本，人盡知之。“恕”的“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)的也就是已與人的關(guān)系問(wèn)題。其余的禮讓、容忍、謙抑、誠(chéng)敬、正義、施舍、惻隱、信用、廉恥等道德標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不是為了一個(gè)“善”，——其實(shí)也無(wú)一不是為了一個(gè)“和”!格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這一系列由“治己”到“治人”的修養(yǎng)和抱負(fù)，不是玄想空話(huà)，從古以來(lái)的仁人志士，憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的傳統(tǒng)思想，其實(shí)質(zhì)就是要做到布善而致和。

　　在中華文化中，一向是看不上“自了漢”的。所謂“獨(dú)善其身”，實(shí)際只是十分不得已的“自慰性”的話(huà)，而絕非理想。好的宰相稱(chēng)為“醫(yī)國(guó)手”，自古是“不為良相，則為良醫(yī)”，二者何以互喻正因都是以治病救人、安民治國(guó)為志趣。即如近世許多的救亡圖存、投身革命的仁勇之志士，何自而生不從中華文化的精義上去領(lǐng)會(huì)其源流脈絡(luò)，自然陷于數(shù)典忘祖。

　　《中華文化的精義》閱讀題題目

　　24.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括中華文化精義的主要內(nèi)涵。(5分)

　　25.文中的“自了漢”指的是什么樣的人 (4分)

　　26.本文談到了儒家哪些揚(yáng)“善”的做法?(6分)

　　《中華文化的精義》閱讀題答案

　　24. 三才和諧;人為核心;以善統(tǒng)“人之道”。

　　評(píng)分建議：5分。前兩點(diǎn)各2分，后一點(diǎn)1分。

　　25. 以“獨(dú)善其身”自我慰藉、不能以安民治國(guó)為志趣的人。 評(píng)分建議：4分。每層2分。

　　26. 重視教人向善以免歸之惡;提出仁恕、禮讓、誠(chéng)信、廉恥等道德標(biāo)準(zhǔn);倡導(dǎo)由“治己”到“治人”的修養(yǎng)抱負(fù)。

　　看了“中華文化的精義閱讀練習(xí)及答案”