《在兼容整合多樣性中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》閱讀材料

　　就漢文化傳統(tǒng)本身而言，麥金泰爾的主張更難成立。歷史地看，儒釋道諸家在不同歷史階段或社會情境中所發(fā)揮或顯示的文化作用的確是各不相同、與時變化的。但是，它們在絕大多數(shù)情形下并不是絕對不相容的。恰恰相反，相容乃至相輔相成更近乎歷史常態(tài)。諸如“陽法陰儒”“儒表法里”“三教合一”等理念，以及唐宋之后以禪宗為代表所展示的兼容多元、共享共榮的文化風貌和精神氣象，都可以作為佐證。當然，強調(diào)中華傳統(tǒng)文化這種兼容多元、有機整合的特征，并不意味著我們可以忽視漢唐以來儒家文化的主導(dǎo)地位。但即便如此，對儒家文化的特色，也只有將其置于整個傳統(tǒng)文化體系之中，才能獲得充分而全面的理解。

　　解答第三個文化問題的關(guān)鍵在于：應(yīng)如何理解傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的關(guān)系?一種較為流行的看法是，二者之間的關(guān)系是斷裂式的，因而是一種替代性關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會是對傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)性、革命性變革，其結(jié)果必然是前者對后者的替代，即現(xiàn)代新文化對傳統(tǒng)舊文化的替代。另一種觀點則認為，盡管傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會是兩種不同性質(zhì)的社會形態(tài)，但就人類社會文明的歷史演進而論，二者之間具有無法割裂的內(nèi)在連續(xù)性，所不同者只在于文明發(fā)展的方式、形態(tài)和水平，因之在文化上也是無法割斷的。毋寧說，二者之間存在一種變革或轉(zhuǎn)換式的連續(xù)。

　　歷史辯證法告訴我們，更為合理的解答應(yīng)是上述兩種觀點的合題：一方面，無論對于文明還是對于文化來說，在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的確存在一種革命性的變革，因而會呈現(xiàn)根本不同的形態(tài)。然而，這一革命性變革并不意味著傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會是截然兩分的，更不意味著人類文明演進和文化發(fā)展的斷裂。相反，它們之間是相互關(guān)聯(lián)的。這種關(guān)聯(lián)不獨表現(xiàn)為文明變革中的保存，更體現(xiàn)為文化傳統(tǒng)、樣式、基本價值觀念和精神特質(zhì)的傳承與弘揚。

　　從對上述三個問題的解答中，可以得出這樣的結(jié)論：中華傳統(tǒng)文化是一個以儒學為主導(dǎo)、儒釋道三位一體的悠久而宏大、多樣而融貫、古老而常新的文化體系。這一文化體系是一個孕育著豐富多樣性的文化母體，具有巨大的文化包容性、親和性與融合力。這也可以解釋，為何中華傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)五千年風霜雪雨而薪火不滅、面對無數(shù)次挑戰(zhàn)沖擊而不失自我和自信。對這樣一個兼容整合多樣性的文化系統(tǒng)的合理傳承，也應(yīng)堅持兼容整合多樣性的立場和方法。

　　(節(jié)選自萬俊人《拓寬歷史和文化的視界》2016.4《新華文摘》)

　　《在兼容整合多樣性中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》閱讀題目

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.早期巫楚文化、吳越文化與中原文化的相互滲透和逐漸融合，晚清文化中滿漢文化的融合，都可說明各種文化傳統(tǒng)或道德譜系之間是可以相融的。

　　B.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是對其中某種或某幾種文化元素的傳承，而是對這一多元整合型文化系統(tǒng)的綜合傳承，因為中華文化是一個兼容多元、不斷融合的文化系統(tǒng)。

　　C.在特殊的歷史情況下，儒釋道諸家在不同歷史階段或社會情境中所發(fā)揮或顯示的文化作用是各不相同、與時變化的。但在常態(tài)下，它們是相容乃至相輔相成的，而并不是絕對不相容的。

　　D.“陽法陰儒”“儒表法里”“三教合一”等理念，以及唐宋之后以禪宗為代表所展示的兼容多元、共享共榮的文化風貌和精神氣象，都可以證明美國當代倫理學家麥金泰爾的主張是難以成立的。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.強調(diào)中華文化兼容多元、有機整合的特征，與重視漢唐以來儒家文化的主導(dǎo)地位，二者并不矛盾。

　　B.只要將儒家文化置于整個傳統(tǒng)文化體系之中，就能獲得對儒家文化特色充分而全面的理解。

　　C.中華文化是一個以儒學為主導(dǎo)、儒釋道三位一體的悠久而宏大、多樣而融貫、古老而常新的文化體系。

　　D.中華文化體系的豐富多樣性、包容性、親和性與融合力，正是中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年風霜雪雨而薪火不滅、面對無數(shù)次挑戰(zhàn)沖擊而不失自我與自信的原因。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.解答“在現(xiàn)代文明和文化語境中，如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”這一問題，關(guān)鍵在于正確理解傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的關(guān)系。

　　B.傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的關(guān)系不是斷裂式的，現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)社會也不是結(jié)構(gòu)性、革命性變革，現(xiàn)代新文化對傳統(tǒng)舊文化也不是一種文化對另一種文化的替代。

　　C.傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為：文明變革中的保存，文化傳統(tǒng)、樣式、基本價值觀念和精神特質(zhì)的傳承與弘揚。

　　D.中華傳統(tǒng)文化體系是一個豐富多樣性的文化母體，我們應(yīng)堅持兼容整合多樣性的立場和方法，合理傳承這一兼容整合多樣性的中華文化系統(tǒng)。

　　《在兼容整合多樣性中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》閱讀答案

　　1、C

　　2、B

　　3、B

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