《三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)》閱讀材料

　　至此，春秋時(shí)期的主要文化流派都已生成。這三個(gè)文化流派構(gòu)成雙重張力結(jié)構(gòu)，首先在政治文化內(nèi)部，儒家文化和法家文化彼此對(duì)應(yīng)，由此導(dǎo)致的王道和霸道相互制衡，形成了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)在張力。而道家文化作為政治文化的對(duì)立面出現(xiàn)了，它把人們的目光由現(xiàn)實(shí)世界引向?qū)€(gè)體生命的自覺(jué)和感悟，又和政治文化之間形成了一種張力結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)文化就在這多重纏繞的張力結(jié)構(gòu)中彼此制約，相克相生，不斷生成和釋放著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命活力，滋養(yǎng)著一代又一代炎黃子孫成長(zhǎng)、繁衍。

　　(摘自《光明日?qǐng)?bào)》(2014年12月30日)

　　《三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)》閱讀題目

　　1.下列有關(guān)原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.以繼承殷商西周的禮樂(lè)文化為基本框架的春秋主導(dǎo)文化實(shí)際上是一種政治文化。

　　B.孔子全面而深入地繼承了周禮，他主張“禮不下庶人”，并擴(kuò)大了禮的范圍。

　　C.在孔子看來(lái)，真正的禮不單單是一種日常禮儀，更應(yīng)該是一種道德之心。

　　D.管仲主張禮法并舉，德法并用，較之孔子的儒家思想更有時(shí)效性。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.禮能夠使整個(gè)社會(huì)形成一種完美的差序結(jié)構(gòu)，所以維護(hù)社會(huì)秩序井然有序變成了禮的主要目的。

　　B.以“王道”為主，付之以“霸道”成為中國(guó)政治文化的實(shí)質(zhì)。

　　C.管仲既講究德的重要性，又接受民本思想;既講究禮，又不放棄強(qiáng)權(quán)政治，所以管仲的思想充滿了復(fù)雜性。

　　D.老子看到了政治背后的虛無(wú)，以“無(wú)為而治”的“道”的思想應(yīng)對(duì)社會(huì)的政治政策帶來(lái)的社會(huì)危害。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.雖然孔子所倡導(dǎo)的“仁”的政治文化思想帶有鮮明的理想化色彩，但是歷來(lái)把孔子的思想支點(diǎn)歸結(jié)為“仁”。

　　B.管仲所提倡的“仁政”不過(guò)是增強(qiáng)實(shí)力的手段，管仲真正要干的是要把齊國(guó)的王權(quán)延伸到國(guó)外，實(shí)現(xiàn)“霸道”。

　　C.儒家、法家盡管文化走向不同，但是其核心部分都屬于一種政治文化，目標(biāo)是安撫民眾，改造社會(huì)，穩(wěn)固統(tǒng)治，伸張王權(quán)，而老子的道家文化，則對(duì)齷齪功利的政治文化深惡痛絕。

　　D.儒家、法家、道家三個(gè)文化流派構(gòu)成雙重張力結(jié)構(gòu)，他們相互制約，相克相生為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了生命活力。

　　《三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)》閱讀答案

　　1.【 答案】B

　　2.【 答案】B

　　3.【 答案】A

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