《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀材料

　　“活參”是構(gòu)成參禪的重要特色。禪宗有個(gè)著名理論：“參活句勿參死句。”所謂“參活句”，就是說(shuō)，不可拘泥活句表面的意思，要善于靈活地理解。禪的“活潑潑”，充滿生氣，禪的耐人尋味，言此意彼，禪的空靈透脫，妙趣橫生，均與“活參”有關(guān)。詩(shī)人們從禪的“活參”獲得啟發(fā)，認(rèn)為“學(xué)詩(shī)如參禪，慎勿參死句”。

　　三、瞬間頓悟。禪宗南宗講頓悟。藝術(shù)構(gòu)思講妙悟。用今天的術(shù)語(yǔ)就是靈感。古代的詩(shī)評(píng)家對(duì)于這一點(diǎn)特別感興趣，他們強(qiáng)調(diào)妙悟的突發(fā)偶然性，李德裕說(shuō)：“文之為物，自然美氣，恍惚而來(lái)，不思而至，杼軸得之。”湯顯祖也說(shuō)：“自然靈氣，恍惚而來(lái)，不思而至。”可見(jiàn)這種妙悟是非理智可以把握的。這種情況與頓悟完全一致。妙悟是人最佳的精神狀態(tài)，人的創(chuàng)造力在這個(gè)時(shí)候得到超乎尋常的發(fā)揮。就藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講，首先是想象極為豐富，“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”(劉勰《文心雕龍》)。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所說(shuō)：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。”

　　別看悟只是瞬間的事，在此之前尚需付出艱辛的勞動(dòng)。沒(méi)有相當(dāng)好的修養(yǎng)，沒(méi)有相應(yīng)的精神準(zhǔn)備，悟的境界是不會(huì)出現(xiàn)的，而且悟之后仍需深造，作詩(shī)如此，參禪也是如此。

　　(節(jié)選自陳望衡《中國(guó)古典美學(xué)二十一講》，有刪改)

　　《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀題目

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A“悟”的實(shí)質(zhì)就是非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說(shuō)。

　　B在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上，禪悟與藝術(shù)思維十分類似。

　　C妙悟的突發(fā)偶然性與頓悟完全一致。

　　D“悟”雖然只是瞬間的事情，無(wú)需付出艱辛的勞動(dòng)，但需要好的修養(yǎng)和相應(yīng)的精神準(zhǔn)備。

　　2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白)是“無(wú)理而妙”。

　　B中國(guó)藝術(shù)推崇含蓄、空靈，比如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(李白)。

　　C“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”(楊萬(wàn)里)體現(xiàn)了禪宗的“參活句勿參死句”。

　　D劉勰在《文心雕龍》里所說(shuō)的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”是一種妙悟狀態(tài)。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A禪宗與藝術(shù)思維十分類似，因?yàn)槎U宗與藝術(shù)思維都是“無(wú)理而妙”。

　　B在含蓄和空靈方面，參禪與作詩(shī)是相通的。

　　C“人閑桂花落，夜靜春山空。”(王維)具有空靈的美感。

　　D皎然所說(shuō)的“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助”是一種妙悟狀態(tài)。

　　《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀答案

　　1、【答案】D原文最后一段“……在此之前尚需付出艱辛的勞動(dòng)”。

　　2、【答案】B“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(李白)，不是含蓄、空靈，而是直接抒情，屬于“飄逸”的美學(xué)范疇。

　　3、【答案】A因果關(guān)系不當(dāng)。“無(wú)理而妙”(以及之后的“意在言外、瞬間頓悟”)是禪宗與藝術(shù)思維十分類似的表現(xiàn)。

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