《遠(yuǎn)古圖騰》現(xiàn)代文閱讀材料

　　追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過(guò)” 、尸體旁撒紅粉，“紅” 色對(duì)于他們就已不只是生理感受的刺激作用(這是動(dòng)物也可以有的)，而是包含著或提供著某種觀念含義(這是動(dòng)物所不能有的)。原始人群之所以染紅穿戴、撒抹紅粉，已不是對(duì)鮮明奪目的紅顏色的動(dòng)物性的生理反應(yīng)，而開(kāi)始有其社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義在。也就是說(shuō)，紅色本身在想象中被賦予了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義;從而，它訴諸當(dāng)時(shí)原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、儲(chǔ)存了特定的觀念意義。在對(duì)象一方，自然形式里已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容;在主體一方，官能感受中已經(jīng)積淀了觀念性的想象、理解。這樣，區(qū)別于工具制造和勞動(dòng)過(guò)程，原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，亦即包含著宗教、藝術(shù)、審美等等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開(kāi)始了。所以，如同歐洲洞穴壁畫(huà)作為原始的審美藝術(shù)，本只是巫術(shù)禮儀的表現(xiàn)形態(tài)，不可能離開(kāi)它們獨(dú)立存在一樣;山頂洞人的所謂“裝飾” 和運(yùn)用紅色，也并非為審美而制作。審美或藝術(shù)這時(shí)并未獨(dú)立或分化，它們只是潛藏在這種種原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動(dòng)之中。

　　遙遠(yuǎn)的圖騰活動(dòng)和巫術(shù)禮儀，早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中。它們具體的形態(tài)、內(nèi)容及形式究竟如何，已很難確定。也許，只有流傳下來(lái)的遠(yuǎn)古“神話、傳奇和傳說(shuō)” ，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號(hào)觀念的“不經(jīng)之談” ，能幫我們?nèi)ゼs略推想遠(yuǎn)古巫術(shù)禮儀和圖騰活動(dòng)的面目。

　　(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

　　《遠(yuǎn)古圖騰》現(xiàn)代文閱讀題目

　　6.下列對(duì)“使用工具的合規(guī)律性的形體感受” 和“在所謂‘裝飾品’上的自覺(jué)加工” 理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.兩者都有其實(shí)用功利的內(nèi)容，但兩者在內(nèi)容上是根本不同的：前者是現(xiàn)實(shí)的，后者則是幻想的。

　　B.兩者產(chǎn)生的時(shí)間相距遙遠(yuǎn)，因而前者是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，后者則是精神生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。

　　C.兩者似是“自然的人化” 和“人的對(duì)象化” ，但前者是真正的物化活動(dòng)，后者只是物態(tài)化的活動(dòng)。

　　D.前者與種族的繁殖一道構(gòu)成原始人類的基礎(chǔ)，后者則是包括宗教、藝術(shù)等萌芽在內(nèi)的上層建筑。

　　7.下列對(duì)山頂洞人“染紅穿戴、撒抹紅粉” 的分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“紅” 色對(duì)于他們甚至連同動(dòng)物都一樣能引起生理的刺激作用，但對(duì)他們卻還包含著或提供著某種觀念含義。

　　B.這標(biāo)志著他們擁有社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義的開(kāi)始，而不再是對(duì)鮮明奪目的紅色的動(dòng)物性的生理反應(yīng)。

　　C.紅色賦予當(dāng)時(shí)的原始人群不僅僅是感官愉快，而且其中參與了、儲(chǔ)存了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念意義。

　　D.這種行為已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容、觀念性的想象和理解，表明原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)就算真正開(kāi)始了。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.隨著七十年代河姆渡等地新石器時(shí)代遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)史前文化的秘密被揭開(kāi)，近八千年前的文明已初顯。

　　B.山頂洞人制造的石器很均勻、規(guī)整，而且還能打磨骨器，自覺(jué)加工“裝飾品” ，表明他們追求精致，愛(ài)好紅色。

　　C.山頂洞人在尸體旁撒上礦物質(zhì)紅粉，并做出種種“裝飾品” ，這種原始的物質(zhì)化的活動(dòng)便是原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀。

　　D.遙遠(yuǎn)的圖騰活動(dòng)和巫術(shù)禮儀已經(jīng)不可能復(fù)現(xiàn)，但我們可以憑借遠(yuǎn)古“神話、傳奇和傳說(shuō)” ，去約略推想其面目。

　　《遠(yuǎn)古圖騰》現(xiàn)代文閱讀答案

　　6. B

　　強(qiáng)加因果，原文只是陳述事實(shí)，并未進(jìn)行因果推理。

　　7. A

　　原文是說(shuō)“這是動(dòng)物也可以有的” ，并未十分肯定。

　　8. D

　　A.“秘密被揭開(kāi)” 有誤，原文“比過(guò)去所知” “已很難確定” 表明了解還不多;B.“表明他們追求精致，愛(ài)好紅色” 的解說(shuō)有誤;C.應(yīng)是“它的成熟形態(tài)” 便是原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀。

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