《儒學(xué)文化的本質(zhì)特性 》閱讀材料

　　儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性，所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務(wù)”。所謂經(jīng)世致用，就是要堅(jiān)持將儒學(xué)的道德要求和思想主張應(yīng)用于個(gè)人的修養(yǎng)和國家、社會 的治理，也就是儒學(xué)大家們堅(jiān)持倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”和“實(shí)干興邦”。在中國西漢時(shí)期，著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方 針，為漢武帝所采納。實(shí)行這一方針的目的和實(shí)質(zhì)，就是要把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國理政的主導(dǎo)思想。正是由于儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主干， 充分發(fā)揮了治國理政、開物成務(wù)的實(shí)踐功能，才不僅成就了它對中國文明發(fā)展不斷作出重大貢獻(xiàn)，而且保證了它不斷從社會實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，不斷豐富和發(fā)展。這也 是儒學(xué)能夠長久保持旺盛生命力的一個(gè)法寶。

　　儒學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，所以它能夠“因時(shí)達(dá)變、推陳出新”。主張“惟陳言之務(wù)去”、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，是中國歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作 者為學(xué)與治世的共同追求。儒學(xué)產(chǎn)生以后的兩千多年間，經(jīng)歷過多次大的自我更新與演進(jìn)。新中國成立后，經(jīng)過對傳統(tǒng)儒學(xué)去粗取精、去偽存真的改造，弘揚(yáng)和發(fā)展 儒學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華，使之為社會主義事業(yè)服務(wù)，成為社會主義精神文明的組成部分。正是由于中國歷代儒學(xué)學(xué)者、儒學(xué)工作者和具有遠(yuǎn)見卓識的思想家、政治 家，不斷根據(jù)時(shí)代條件、歷史使命和社會實(shí)踐發(fā)展變化的需要，適時(shí)推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才保證了儒學(xué)與不斷前進(jìn)的社會實(shí)踐同在，與長流不息的 文明之河共進(jìn)。

　　《儒學(xué)文化的本質(zhì)特性 》閱讀題題目

　　1.下列對儒學(xué)的本質(zhì)特征的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.兼收并蓄其他的學(xué)說，與其他學(xué)說共存，在共存之中取長補(bǔ)短、不斷地豐富和發(fā)展自己;這些表現(xiàn)了儒學(xué)的開放包容的特性。

　　B. 在治學(xué)與治世上，主張“惟陳言之務(wù)去”、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，這些都是儒學(xué)經(jīng)世致用的特性。

　　C.儒學(xué)的經(jīng)世致用，就是倡導(dǎo) “修身、齊家、治國、平天下”和“實(shí)干興邦”，將儒學(xué)的道德要求和思想主張應(yīng)用于個(gè)人的修養(yǎng)和國家、社會的治理。

　　D. 求實(shí)、求真、求是是儒學(xué)所具有的重要特性，中國儒學(xué)在文化的發(fā)展歷程，都對自身思想存在的問題，加以了指出和糾正。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A. 當(dāng)佛學(xué)傳入中國后，儒學(xué)不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑒取長對象，這體現(xiàn)了儒學(xué)開放包容的特性。

　　B. 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想之所以能成為 “顯學(xué)”，只是因?yàn)槿鍖W(xué)學(xué)習(xí)了其它諸子百家的學(xué)說，并從中吸取了思想營養(yǎng)。

　　C.中國歷代的文人，不斷根據(jù)時(shí)代條件、歷史使命和社會實(shí)踐發(fā)展變化的需要，適時(shí)推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　D.儒學(xué)能成為社會主義精神文明的組成部分，離不開對傳統(tǒng)儒學(xué)去粗取精、去偽存真的改造，離不開對儒學(xué)精華思想的弘揚(yáng)和發(fā)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.儒學(xué)的經(jīng)世致用，保證了它不斷從社會實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，不斷豐富和發(fā)展，這也是儒學(xué)能夠長久保持旺盛生命力的一個(gè)法寶。

　　B. 儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主干，充分發(fā)揮了治國理政、開物成務(wù)的實(shí)踐功能，對中國文明的發(fā)展不斷作出重大貢獻(xiàn)。

　　C.西漢時(shí)期，因?yàn)榘逊e極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國理政的主導(dǎo)思想，所以漢武帝實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。

　　D.儒學(xué)在中國產(chǎn)生以后的兩千多年間，能夠存在和發(fā)展，并傳播到亞洲和世界其他地方，是由它所具有的本質(zhì)特性共同決定的。

　　《儒學(xué)文化的本質(zhì)特性 》閱讀題答案

　　1.D。 絕對化錯(cuò)誤。原文是“在古往今來的中國儒學(xué)界所在多有”。

　　2. B。 曲解文意“儒學(xué)學(xué)習(xí)了其它諸子百家的學(xué)說，并從中吸取了思想營養(yǎng)”只是原因之一。

　　3. C。原文中是目的關(guān)系，“實(shí)行這一方針的目的和實(shí)質(zhì)”，選項(xiàng)曲解為“因?yàn)榘逊e極進(jìn)取……所以漢武帝……”因果關(guān)系。

　　看了“儒學(xué)文化的本質(zhì)特性 閱讀練習(xí)及答案”