“國學熱”的文化透視閱讀材料

　　五四新文化運動中，儒學所代表的傳統(tǒng)文化遭到了嚴厲批判，儒學的獨尊地位也被打破了，從此國學淡出意識形態(tài)領域，成了書齋里的研究對象。盡管在五四之后，諸子學研究也曾“熱”了一陣，但總體上是呈變冷趨勢。在西化思潮的激蕩下，國學始終處于據(jù)守地位，并由傳統(tǒng)社會的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會的支流和潛流，這種趨勢一直持續(xù)到現(xiàn)在。在這種背景下，“國學熱”事實上只是一種文化現(xiàn)象，而非文化發(fā)展趨勢，更不可能成為未來中國文化的主流。

　　盡管一些倡導國學的人認為，21世紀是國學復興的世紀，但是，國學在現(xiàn)實社會所遭受的挫折的確不能讓人相信這種斷言會成為現(xiàn)實。為什么這么說呢?一個重要的原因在于“國學”在目前其實只是一種中國傳統(tǒng)文化的象征，而對現(xiàn)實社會不可能也無法產(chǎn)生實質(zhì)性的影響;同時，推動“國學熱”進一步升溫的動力也不足。因為人們可以通過學習國學提高文化素養(yǎng)和道德境界，但卻無法解決人人必須面臨的衣、食、住、行問題，特別是就業(yè)問題。北京大學文史哲綜合實驗班在新世紀之初停止招生就是一個明顯的例子。

　　長期以來，倡導國學的人認為關于國學不能復興的分析和推斷屬于實用主義的，并認為國學之所以在近代以來的發(fā)展過程中受到批判就是因為實用主義支配了人們的頭腦，而倡導國學就是要讓人們擺脫實用主義的困擾。的確，正是由于實用主義盛行，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的東西被遺棄了。但是，這只是問題的一面。問題的另一面是，近代以來，傳統(tǒng)文化之所以被現(xiàn)代文化所代替，根本的原因在于傳統(tǒng)文化得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，而以工業(yè)化和信息化為特征的現(xiàn)代文明正在主導人們的生活。隨著現(xiàn)代社會日新月異，我們有理由相信傳統(tǒng)文化中那些代表人類共同美德和追求的東西仍將會得到保存和發(fā)揚，而那些屬于傳統(tǒng)時代的部分會被淘汰和遺棄。

　　國學難以成為現(xiàn)代中國的文化主流，但國學畢竟又是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個人思考的。目前“國學熱”的一個重要表現(xiàn)就是試圖通過教育干預來復興國學。一些高等院校設立國學班或國學院的一個重要目的，也是希望能夠通過國學教育來傳播國學，并培養(yǎng)出一些大師級的國學研究人員。這種愿望的確很良好，但能否達到這樣的目的卻值得商榷?；仡櫧詠?，特別是科舉廢除以后一些著名國學大師的成長和發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)這些國學大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來的，而是憑著對國學的濃厚興趣自學成才的。例如魯迅、胡適、陳寅恪、梁漱溟、啟功等人，他們的國學根底并不是高等教育培養(yǎng)出來的。這些例子表明，要使國學研究代有傳人，教育是一方面，更重要的則是通過正面引導促使一些年輕人對國學感興趣，進而潛心國學研究。

　　總之，對于當前的“國學熱”，應該抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應該意識到這種文化現(xiàn)象更多的代表的是一種對中國歷史文化的認同和興趣，不會從本質(zhì)上改變近代以來中國文化的發(fā)展方向。同時，也應該看到國學研究的振興和綿延，更多的應該依靠國學的自身價值、輿論的正確引導和研究者的興趣，而非其它。

　　(摘編自《“國學熱”的文化透視》)

　　《“國學熱”的文化透視》閱讀題題目

　　1.下列關于“國學”的理解，不正確的一項是

　　A.五四新文化運動以后，國學淡出意識形態(tài)領域，在西化思潮的影響下，國學由傳統(tǒng)社會的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會的支流和潛流。

　　B.國學只是一種中國傳統(tǒng)文化的象征，而對現(xiàn)實社會不可能也無法產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，即它不能解決人們的衣、食、住、行問題。

　　C.國學可以提高人們的文化素養(yǎng)和道德境界，應保持中華文化的綿延與發(fā)展，即使不能復興國學，也不能任其衰落。

　　D.雖然國學是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，但它難以成為現(xiàn)代中國的文化主流。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.五四運動之后，受西化思潮影響，國學一直處于據(jù)守地位;而目前的“國學熱”只是一種文化現(xiàn)象，不是文化發(fā)展趨勢，更不可能成為未來中國文化的主流。

　　B.一些倡導國學的人認為，只要人們擺脫實用主義的困擾，二十一世紀就能成為國學復興的世紀，很多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西將會得到保存和發(fā)揚。

　　C.國學畢竟是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個人思考的。

　　D.當前的“國學熱”不會從本質(zhì)上改變近代以來中國文化的發(fā)展方向，它更多代表了一種對中國歷史文化的認同和興趣，對此應抱平和寬容的心態(tài)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.雖然學習國學可以提高文化素養(yǎng)和道德境界，但無法解決實際生活中的一些問題，因此，推動“國學熱”進一步升溫的動力是不足的。

　　B.傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文化所代替的根本原因在于其得以存在和綿延的農(nóng)業(yè)社會環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)的變化，現(xiàn)代文明正在主導人們的生活。

　　C.通過國學教育來傳播國學、培養(yǎng)出一些國學大師是不可能的事情，許多國學大師是他們自己憑著興趣自學成才的，不是大學培養(yǎng)出來的。

　　D.用教育干預來復興國學不容易達到目的，國學研究的振興和綿延，更多的應該依靠國學的自身價值、輿論的正確引導和研究者的興趣。

　　《“國學熱”的文化透視》閱讀題答案

　　1、B 范圍不清，“國學”前面應加“目前”，“實質(zhì)性影響”不僅限于“衣、食、住、行和就業(yè)”。

　　2、B “只要……就”太絕對化。

　　3、C “國學大師是他們自己憑著興趣自學成才的，不是大學培養(yǎng)出來的”太絕對，原文是“這些國學大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來的”。

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