《“中庸”辨析》文章閱讀：

　?、僖郧霸?jīng)有一種比較流行的見(jiàn)解，認(rèn)為中國(guó)文化的基本精神是“中庸”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)略作辨析。

　?、?ldquo;中庸”觀(guān)念是孔子提出的，他說(shuō):“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”(《論語(yǔ)·雍也》)對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋。但是說(shuō)“中庸之為德”，而不是說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界，而不僅是指一種抽象原則。孔子又說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”(《子路》)中行是較高的品德，應(yīng)與中庸同義。孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”(《孟子·盡心下》)不說(shuō)中行而說(shuō)中道，中行、中道，當(dāng)是同一意義?？傊杏?、中行、中道，應(yīng)具有同一含義，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。

　?、邸吨杏埂菲性疲?ldquo;舜其大知也與!舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”所謂執(zhí)兩用中應(yīng)即對(duì)于中庸的解釋?！墩f(shuō)文》：“庸，用也。”中庸即用中，指隨時(shí)運(yùn)用中的原則，處事恰如其分?？鬃訃L說(shuō)：“過(guò)猶不及。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)后儒解釋中庸為“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，是正確的。

　?、?ldquo;中庸”觀(guān)念包含一種認(rèn)識(shí)，即許多事情都有一定限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒(méi)有達(dá)到這個(gè)限度一樣。這就是“過(guò)猶不及”。有些事情，確實(shí)如此。如飲食衣著以及睡眠之類(lèi)，確實(shí)是“過(guò)猶不及”。但是，許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的。例如所謂 “君臣之義”，過(guò)去認(rèn)為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產(chǎn)階級(jí)打倒了君權(quán)，使人類(lèi)歷史大大前進(jìn)了一步。又如中國(guó)封建時(shí)代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學(xué)的進(jìn)展;近代西方實(shí)證科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，促進(jìn)了文化的高度發(fā)展。在歷史上，在一定的范圍內(nèi)，超越傳統(tǒng)的限度，往往可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。如果固守“過(guò)猶不及”的中道，就不可能大步前進(jìn)了。因此，“中庸”觀(guān)念，雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，我認(rèn)為，不能把“中庸”看做中國(guó)文化的基本精神。

　?、萁鞣絿?guó)家都宣揚(yáng)自己的民族精神。如法國(guó)人民鼓吹法蘭西精神，德國(guó)人民提倡日耳曼精神等等。中華民族必有作為民族文化的指導(dǎo)原則的中華精神。古往今來(lái)，這個(gè)精神得到發(fā)揚(yáng)，文化就進(jìn)步;這個(gè)精神得不到發(fā)揚(yáng)，文化就落后。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族精神之所在，是非常必要的。

　　《“中庸”辨析》閱讀題：

　　小題1:本文認(rèn)為中庸是指一種修養(yǎng)境界，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是 ( ) A.孔子提出“中庸之為德”，而沒(méi)有說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界。

　　B.孔子在《論語(yǔ)·雍也》中對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋?zhuān)梢酝茰y(cè)中庸是指一種修養(yǎng)境界。

　　C.孔子在《子路》中說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎!”中行應(yīng)與中庸同義，是較高的品德。

　　D.孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎!”中道與中行和中庸含義相同，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。

　　小題2:下面對(duì)“中庸”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.《中庸》說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”所謂執(zhí)兩用中就是對(duì)于中庸的解釋。

　　B.《說(shuō)文》：“庸，用也。”中庸即用中，指隨時(shí)運(yùn)用中的原則，處事恰如其分。

　　C.中庸就是孔子在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中所說(shuō)的“過(guò)猶不及”。

　　D.后儒提出“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，這是對(duì)中庸的正確解釋。

　　小題3:下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.中庸就是在兩個(gè)極端之間尋求適中的方法，既不要“過(guò)”也不要“不及”，這是孔子對(duì)中庸的的解釋。

　　B.所有事情都有限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒(méi)有達(dá)到一樣，這就是“過(guò)猶不及”。

　　C.在歷史上，只有超越傳統(tǒng)的限度，才可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。固守中道，就不可能前進(jìn)。

　　D.作者認(rèn)為，“中庸”觀(guān)念雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。

　　《“中庸”辨析》閱讀題答案：

　　小題1:B

　　小題2:C

　　小題3:D