百家爭鳴教學(xué)反思篇一

　　4、學(xué)生在初高中都在學(xué)習(xí)文言文，但是，在本節(jié)課中，學(xué)生對一些古文理解不清。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

　　5、學(xué)生知識(shí)面有些狹窄，如“三教九”，學(xué)生不知道。教師應(yīng)加強(qiáng)古代文化知識(shí)的教學(xué)。

　　6、學(xué)生探究能力不強(qiáng)。學(xué)生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及課前自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析。主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，學(xué)生要能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。因此教學(xué)上教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)評價(jià)。

　　百家爭鳴教學(xué)反思篇二

　　在上課之前,我一直在思索：《百家爭鳴》這一課，怎樣 才能既激發(fā)學(xué)生的興趣，獲得較好的教學(xué)效果?通過授課實(shí)踐后，我有了以后幾點(diǎn)感悟：①弄清“百家爭鳴”的時(shí)代。“百家爭鳴”開始于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期， 興于新興地主階級登上歷史統(tǒng)治地位的戰(zhàn)國時(shí)期。②明確“百家爭鳴”的背景：各國地主階級通過不同形式先后奪取政權(quán)、封建諸侯割據(jù)天下并不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭。 ③把握爭鳴的特點(diǎn)。每位思想家，各個(gè)學(xué)派都對共同關(guān)心的每個(gè)問題分別站在各自的立場上，各抒已見彼此辯論。

　　這節(jié)課按要求是認(rèn)識(shí)非常多的思 想家，在教學(xué)上我重點(diǎn)突出孔子和韓非子。因此，對于其他思想家學(xué)生只有一個(gè)淺顯的理解，而重點(diǎn)在于探索儒家思想和法家思想的內(nèi)容和影響。學(xué)生通過閱讀課文 概括重要思想家的成就，概括得比較到位。另外，我再加一些思想家的故事，學(xué)生比較感興趣。尤其是介紹老子的故事，介紹《道德經(jīng)》的由來，學(xué)生既感覺有興 趣，又增長了知識(shí)。另外，我讓學(xué)生講故事、講格言，學(xué)生表現(xiàn)得非常積極。如孟子“孟母三遷”的故事、莊子“坎井之蛙”“庖丁解牛”“游刃有余”的故事、韓 非子受李斯迫害的故事等，學(xué)生講得非常生動(dòng)。

　　一堂成功的歷史與社會(huì)課要以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)。因此，教師要立足于學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)方式及教學(xué)方式，進(jìn)行詳細(xì)的備課和反思，學(xué)正為師，身正為范。

　　百家爭鳴教學(xué)反思篇三

　　《百家爭鳴》是屬于思想文化教育課，思想文化是歷史與社會(huì)課程重要的內(nèi)容組成，也是了解歷史與社會(huì)的有效途徑。但相對于八年級學(xué)生的認(rèn)知水平，思 想文化方面的內(nèi)容不僅顯得過于理性、抽象，而且呈現(xiàn)形式也比較單調(diào)，往往是一些人物的觀點(diǎn)羅列，缺乏生動(dòng)的情景，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相對于教師而 言，且不說如何 教學(xué)，就是要把握這些思想、文化大家的思想觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，也不能不說是件困難的事。所以在日常的課堂教學(xué)中，教師照本宣科，學(xué)生機(jī)械記憶的現(xiàn)狀還是常有 的事。如何改變思想文化課教學(xué)中的兩難境地?結(jié)合八年級歷史與社會(huì)《百家爭鳴》一課談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

　　一、教師的教

　　(一)觀點(diǎn)用情景來映襯

　　雖 說思想觀點(diǎn)總是理性的、概括的，但擁有思想的人卻是感性的、生活的，可以說也正因?yàn)槟切┧枷爰摇⑽幕擞兄瘸Ｈ烁行缘捏w悟，更豐富的生活經(jīng)歷，才會(huì)有 常人沒有的智慧和思想。況且，思想是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，自然流露在他們具體的言行里、現(xiàn)實(shí)的生活中。通過“燒傷仆人了沒有?”、“苛政猛于虎也”、“齊景 公問政”等故事的引用，使“德政”、“禮治”等的觀點(diǎn)因?yàn)橛辛丝鬃由詈脱孕星榫暗挠骋r，變得具體、可感，仿佛我們就是被孔子問及的那位仆人、是伴隨孔子 左右的弟子。

　　(二)邏輯由人物來引領(lǐng)

　　本 節(jié)課涉及歷史的邏輯、教材的邏輯、歷史人物的思想邏輯、學(xué)生和教師的認(rèn)知邏輯等，這條“迪尼斯路徑”的起點(diǎn)在哪兒?從課文題目看，沒有“家”何來“鳴”? 從學(xué)生的認(rèn)知看，沒有“人物”何來“觀點(diǎn)”?沒有“觀點(diǎn)”怎知“背景”?所以我改變了教材原因——過程——意義的邏輯順序，以人物為起點(diǎn)把“誰——說什么 ——什么要這樣說——說了帶來怎樣的意義”作為教學(xué)邏輯組織教學(xué)。

　　(三)歷史用社會(huì)來印證

　　作為歷史與社會(huì)課程的《百家 爭鳴》它的教學(xué)不能等同于單純的歷史學(xué)科教法。在學(xué)習(xí)孔子教育成就的時(shí)候，插入2007年山東大學(xué)組織的“孔子思想與中華文化論壇” 和周勇博士撰寫的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的教育著作;從今天政府治國思想和舉措中追尋其歷史的淵源，乃至把治國平天下的觀點(diǎn)。

　　看了“百家爭鳴教學(xué)反思”