人教版高一語(yǔ)文必修期末試卷試題

　　B. 啟碇(dìng) 愧怍(zuò) 謚號(hào)(shì) 殘羹冷炙(zhì)

　　C. 攻訐 (xié) 繾綣(quǎn) 瞭(liáo)望 冠冕堂皇(miǎn)

　　D. 雋(juàn)秀 齏(jī)粉 趿拉(tā) 煢(qióng)煢孑立

　　2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A.它成了不僅僅是波蘭人朝拜的勝地，舉行精神宴會(huì)的殿堂，參觀游覽的古跡，而且，就像第一個(gè)提出要整修這幢小屋，在此建立一座永久性紀(jì)念碑的那位外國(guó)鋼琴家那樣，時(shí)至今日，為數(shù)眾多的外國(guó)音樂(lè)家、鋼琴家、作曲家都把造訪這個(gè)偉大藝術(shù)的搖籃、這個(gè)噴射出了肖邦偉大音樂(lè)的不竭源泉，看成是自己一生的夙愿。

　　B.光禿禿的群山穿起了墨綠色的衣裳，岡巒變成了翠綠的堆垛，溝壑變成了遼闊蔥綠的田園，沼澤變成了明鏡般的湖泊，險(xiǎn)峻的山峰低頭誠(chéng)服，易怒的江河也愿供奔走……

　　C.分析人士普遍認(rèn)為，應(yīng)對(duì)氣候變化、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)于在全球金融危機(jī)壓力中力求可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)而言，可謂是一條“羅布荊棘的陽(yáng)關(guān)大道”。

　　D.人們不可能時(shí)常到他那里去，因?yàn)樗龅难プ臃浅＝?，一時(shí)穿不壞的——他好像把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了。

　　3.下列各句中劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )

　　A.這些大學(xué)的一些學(xué)生語(yǔ)文水平實(shí)在低劣，往往被人貽笑大方，影響學(xué)校的聲譽(yù)。

　　B.過(guò)去這里是一片荒地，而如今成了經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，高樓林立，機(jī)聲隆隆，給人以面目全非的感覺(jué)。

　　C.面對(duì)著全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)，我們千萬(wàn)不能抱殘守缺，要積極謀求合作，參與競(jìng)爭(zhēng)。

　　D.“超級(jí)女聲”周筆暢唱功很好，專家評(píng)價(jià)說(shuō)，她在歌唱事業(yè)上會(huì)很有前途，一定會(huì)成為明日黃花。

　　4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.由于韓朝關(guān)系今年一再惡化，導(dǎo)致韓朝政府間對(duì)話渠道中斷。六方會(huì)談為雙方代表的

　　接觸提供了契機(jī)，受到了來(lái)自各方的高度評(píng)價(jià)。

　　B.國(guó)家財(cái)政部科研所負(fù)責(zé)人稱，明年油價(jià)在現(xiàn)行基礎(chǔ)上繼續(xù)下降已成定局，不過(guò)下降幅度不會(huì)太大，可能在0.5元～0.8元左右。

　　C.為應(yīng)對(duì)愈演愈烈的國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響，12月10日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議

　　強(qiáng)調(diào)中國(guó)將開(kāi)展以“增支減稅”為特征的積極財(cái)政政策。

　　D.12月9日，在例行記者會(huì)上，有記者問(wèn)中方是否會(huì)再次派出船只進(jìn)入釣魚島時(shí)，劉

　　建超表示，中國(guó)船只是在中方擁有主權(quán)的海域進(jìn)行正常的巡航活動(dòng)，至于何時(shí)再派出船只，

　　這是中方的事情。

　　5.某學(xué)校研究性學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了一次“什么是幸福”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)隨機(jī)調(diào)查的10個(gè)行人的回答，寫出一條對(duì)幸福的調(diào)查結(jié)論。(4分)

　　調(diào)查問(wèn)題 什么是幸福

　?、偃嗆嚪颍河绣X就是幸福?！　、诖颐Φ陌最I(lǐng)：有閑就是幸福。

　?、巯聧徆と耍河泄ぷ骶褪切腋！！、苁ルp親的人：父母在就是幸福。

　?、輷炱屏系娜耍憾鄵煨├褪切腋?。

　?、薷呖悸浒裆嚎忌洗髮W(xué)就是幸福。

　?、唠p目失明的姑娘：能看見(jiàn)就是幸福。

　?、噍喴紊系陌c瘓病人：站起來(lái)就是幸福。

　?、岣呷蠋煟好恐芊乓惶旒倬褪切腋?。

　?、庑W(xué)生：媽媽能帶上我上公園玩就是幸福。

　　調(diào)查結(jié)論 答：

　　(不超過(guò)20個(gè)字)

　　6.王蒙在《螞蟻的哲學(xué)》中這樣評(píng)價(jià)螞蟻

　　第一，永不放棄。對(duì)障礙物要么翻過(guò)，要么繞道而行。

　　第二，未雨綢繆。整個(gè)夏天都在為遙遠(yuǎn)的冬天做準(zhǔn)備。

　　請(qǐng)按上面的格式，寫出另一種動(dòng)物的“哲學(xué)”。(4分)

　　答：

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共20分，選擇題每題2分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7一9題(6分)

①唐詩(shī)現(xiàn)在又開(kāi)始讓人感覺(jué)真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺(jué)。經(jīng)歷了千年，唐詩(shī)還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作 盛況。那么多唐詩(shī)顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)。幾輪下來(lái)，獨(dú)獨(dú)聽(tīng)不到王之渙的詩(shī)。 王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩(shī)人們說(shuō)，如果她唱的不是他的詩(shī)，他從此就不寫詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說(shuō)明我們所景仰的唐詩(shī)，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧?杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行;杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。 ②從這個(gè)意義上說(shuō)，三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛(ài)情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐 詩(shī)里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無(wú)題詩(shī)，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見(jiàn)遜色的。

　　③把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較，只是想說(shuō)明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無(wú)法混淆，同樣的留別的詩(shī)，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說(shuō)歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩(shī)總覺(jué)得要比現(xiàn)在的歌詞好多了?且以唐三彩為例。唐人見(jiàn)到的唐三彩一定和我們見(jiàn)到的不一樣。我們見(jiàn)到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行、時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。 (摘編自陳鵬舉《詩(shī)與歌詞》)

　　7.下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.讓人們感到真切和親切的唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。

　　B.在唐朝，人們盛行寫詩(shī)和傳唱詩(shī)，所以可以肯定，其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。

　　C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。

　　D.即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩(shī)人之多，于此可見(jiàn)一斑。

　　8.下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代，而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。

B.現(xiàn)在 的流行歌詞和唐詩(shī)一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。 C.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思 》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。

　　D.比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》顯得更為出色。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.王之渙說(shuō)，如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī)，從此就不寫詩(shī)了。這說(shuō)明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。

　　B.杜甫的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。

　　C.在唐代，唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。

　　D.時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見(jiàn)，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。

　　(二)閱讀下面的文字，完成10一13題(14分)

　　追尋古典的夕陽(yáng) 丁帆

　　當(dāng)20世紀(jì)即將成為古典時(shí)，我們遙望漫漫的21世紀(jì)現(xiàn)代文化之路，感到了一絲歷史的蒼涼，亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。

　　我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友尋覓這古城里未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀。

　　最后一抹古典的夕陽(yáng)，照耀在寺廟旁那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶肆酒樓上，一杯清茶，二人對(duì)坐，海闊天空，江山社稷，一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭，人與自然都沉浸在了無(wú)紅塵煩惱的古意之中。

　　這是文人山水畫的意境所在嗎?不!它常常出現(xiàn)于我刻意追求的生活中，也經(jīng)常成為我亦真亦幻夢(mèng)境中的生存方式。這是否是“偽浪漫派”的作派呢?這是否是“文化保守主義”遺老遺少的矯揉造作呢?

　　我惟有用心靈作答。

　　全球性的現(xiàn)代文明使人類進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)空，同時(shí)，物質(zhì)主義所帶來(lái)的文化弊病也被人們所痛陳。倘使物質(zhì)文明需要人類以對(duì)大自然的破壞為犧牲代價(jià)，以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話，那么，在兩種文化的選擇中，我們更向往古典的、自然的文化與人性。

　　懷舊，作為現(xiàn)代文明的悖反，它往往是以一個(gè)貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家也曾說(shuō)過(guò)“回憶是有毒的”箴言(不管他是用反諷口吻陳述，還是發(fā)自肺腑之言)，但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓，自然是人類撫慰自身心靈的一帖精神良方。

　　江蘇既是一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，又是一個(gè)古代文化底蘊(yùn)深厚的重鎮(zhèn)。在春筍般凸起的城市群樓里，你還能找到昔日文化的古韻嗎?你還能覓到大自然的萋萋芳草地嗎?我們盡可以到周邊的小城鎮(zhèn)里去追尋古典文化的神韻，去親吻大自然的芬芳，但那種遠(yuǎn)離自然的人工雕琢之氣油然被現(xiàn)代化商業(yè)旅游烘托得一塌糊涂，讓你毫無(wú)“漸進(jìn)自然”的美感，尤其是那導(dǎo)游小姐惡俗的文化導(dǎo)語(yǔ)，實(shí)在讓人興味索然。

　　近幾年來(lái)，我去過(guò)蘇州的周莊、同里，每每都是被擁塞的人群簇?fù)肀薏咧巫?，人們似乎不是?lái)尋找一種寂靜的古典文化氛圍，而是為“到此一游”而走動(dòng)著，這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)區(qū)別呢?

　　古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再，而你想親近一下大自然恐怕也會(huì)感到失望了。黃山近年來(lái)是整潔干凈了，很有一點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而，過(guò)于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕，昔日大自然的人工鬼斧被一把掃帚、一根鐵釬掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化，但據(jù)撐船的船家告之，那里的人工污染足以使它們?cè)?1世紀(jì)內(nèi)消失在中國(guó)的版圖上!

　　現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng)，人在物的面前變得畸形委瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。

　　所有這些，我們只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)再造。這“白日夢(mèng)”是人類的幸運(yùn)還是不幸呢?是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲哀呢?

　　當(dāng)我咀嚼著昔日文化的神韻時(shí)，當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時(shí)，我才能真正體會(huì)到現(xiàn)代物質(zhì)文明所應(yīng)剔除的文化危機(jī)。

　　我居住在這座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞;我也十分愉悅地流連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧?kù)o而典雅的自然去處，在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間，你盡可以在空山鳥(niǎo)語(yǔ)的熱帶雨林中諦聽(tīng)天籟之音，那幾萬(wàn)種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。

　　除此而外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著 “古道、西風(fēng)、瘦馬”的意蘊(yùn)，亦足以勾起你對(duì)千古歷史的遐思，只要你肯走近它。

　　現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾訴孤獨(dú)，恐怕是當(dāng)下現(xiàn)代文明病最好的療救方式，但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難很難的。

　　我們只能去尋找能夠溝通心靈的摯友，正像尤利西斯小說(shuō)中那個(gè)同在一個(gè)城市同住一個(gè)房間同睡一張床的夫妻相互都是陌生的一樣，朋友也是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無(wú)處不在。

　　然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽(yáng)下，去品嘗這充滿著古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。

　　10.根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)“古典的夕陽(yáng)”指的是什么?(2分)

　　11.作者認(rèn)為人類對(duì)古典文化與自然景觀的破壞有哪些方面?整合信息，答出三條。(4分)

　　12.在兩種文化的抉擇中，作者為什么更向往古典的、自然的文化與人性?根據(jù)文意，分四條概括。(4分)

　　13.對(duì)本文所作的賞析，正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A、這篇作于20世紀(jì)末的散文主旨是抒寫懷舊的情懷，表達(dá)尋求人與人心靈的溝通，尋找自然的文化氛圍的愿望。

　　B、“古典的夕陽(yáng)”只能靠回憶、靠夢(mèng)境、靠文學(xué)來(lái)再造，作者無(wú)法判斷是人類的幸福還是悲哀，只能表現(xiàn)出惆悵。

　　C、南京作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)的古城，那未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)的文化遺跡和自然景觀，讓作者切切實(shí)實(shí)地感受到了遠(yuǎn)離紅塵、漸近自然的妙處。

　　D、作者清醒地反思了物質(zhì)文明帶來(lái)的文化弊病。文中多次運(yùn)用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引發(fā)讀者思考，表達(dá)了深沉的憂慮。

　　E、結(jié)尾一段，作者再一次表達(dá)對(duì)“古典的夕陽(yáng)”的向往與追尋，是對(duì)開(kāi)頭的呼應(yīng)，也是對(duì)全文主題的揭示。

　　三、文言文閱讀(共24 分，選擇題每題2分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成14——17題(8分)

　　沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與戮力而攻秦，戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)于此。今者有小人之言，令與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之;不然，籍何以至此。”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬?ldquo;今日之事何如?”良曰：“甚急。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬?ldquo;此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?“張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士，能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬?ldquo;臣死且不避，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如不恐勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’。今沛公先破秦入咸陽(yáng)，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。

　　14.下列畫橫線的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A. 沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王 帶領(lǐng)，使……跟從

　　B. 刑人如不恐勝 刑法

　　C. 臣死且不避 尚且

　　D. 范增數(shù)目項(xiàng)王 以目示意

　　15.下列各項(xiàng)畫橫線的詞語(yǔ)意義用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A. 然不自意能先入關(guān)破秦 不然，籍何以至此

　　B. 項(xiàng)王即日因留沛公與飲 因擊沛公于坐

　　C. 請(qǐng)以劍舞 以待大王來(lái)

　　D. 今日之事何如 欲誅有功之人

　　16.下列句子中畫橫線的是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是( )

　　A.秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之 B.君為我呼入，吾得兄事之

　　C.常以身翼蔽沛公，莊不得擊 D.沛公軍霸上

　　17.下列各項(xiàng)對(duì)課文分析有誤的一項(xiàng)是( )

　　A劉邦向項(xiàng)羽謝罪，解釋說(shuō)自己并沒(méi)有稱王關(guān)中的想法，劉邦欲稱王，那是小人捏造的謠言，這是言不由衷。

　　B范增多次示意項(xiàng)羽殺掉劉邦，但是項(xiàng)羽都沒(méi)有反應(yīng)，這是因?yàn)轫?xiàng)羽沒(méi)有看到范增的暗示。

　　C聽(tīng)了樊噲的一番言辭，項(xiàng)羽沒(méi)有予以反駁，表明項(xiàng)羽此時(shí)可能也對(duì)自己準(zhǔn)備殺劉邦的做法正當(dāng)性產(chǎn)生了懷疑。

　　D劉邦在帳中坐了不久，就出去上廁所，順便叫上了樊噲。其實(shí)，上廁所只是劉邦的托詞，目的是脫身。

　　(二)閱讀下面的文字，完成18——22題。(14分)

　　太史公曰：吾聞之周生①曰“舜目蓋重瞳子②”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子，羽豈其苗裔□?何興之暴③也：夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯④滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有□。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難□。自矜功伐⑤，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)。身死東城，尚不覺(jué)寤⑥而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬□!(選自《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》)

　　【注釋】①周生：漢時(shí)的儒者。②重瞳子：目中有兩個(gè)眸子。③暴：突然，有忽然興起之意。④五諸侯：指齊、魏、趙、韓、燕五國(guó)后人。⑤自矜功伐：以功勛自詡。⑥寤：同“悟”。

　　18.文中的四個(gè)□處，應(yīng)依次填上的語(yǔ)氣詞是( )

　　A.邪 矣 也 哉 B.哉 也 矣 邪

　　C.哉 矣 也 邪 D.邪 也 矣 哉

　　19.比較下列“之”、“而”的意義和用法，正確的一項(xiàng)是( )

　?、俸闻d之暴也 ②謂霸王之業(yè) ③分裂天下而封王侯 ④尚不覺(jué)寤而不自責(zé)

　　A.①和②相同，③和④不同。

　　B.①和②不同，③和④相同。

　　C.①和②相同，③和④相同。

　　D.①和②不同，③和④不同。

　　20、從句式角度，應(yīng)選出的兩個(gè)相同項(xiàng)的是(2分)( )和( )

　　A.(羽)乘勢(shì)起隴畝之中

　　B.(羽)放逐義帝而自立

　　C.(羽)身死東城

　　D.(羽)尚不覺(jué)寤而不自責(zé)

　　21、對(duì)這篇文章評(píng)析正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽的功業(yè)表現(xiàn)在“非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中”，“政由羽出，號(hào)為‘霸王’”;他的過(guò)失表現(xiàn)在他“怨王侯叛己”，“自矜功伐”，“不師古”。敘事簡(jiǎn)要，極富概括性。

　　B.司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽的主要過(guò)錯(cuò)是“身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)”，且行文中含有責(zé)備與痛惜之情，使文章文情并茂。

　　C.這篇文章對(duì)項(xiàng)羽的一生作了總的評(píng)價(jià)，既贊揚(yáng)了項(xiàng)羽的滅秦之功，又指出他“自矜功伐”等方面的過(guò)錯(cuò);顯示了司馬遷評(píng)價(jià)歷史人物實(shí)事求是的公正態(tài)度。

　　D.這篇文章對(duì)項(xiàng)羽一生的功過(guò)褒貶失當(dāng)——褒多于貶;反映了司馬遷對(duì)這位失敗英雄的偏愛(ài)和敬重。

　　22、翻譯下面的句子(4分)

　　(1)故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。(2分)

　　(2)乃引“天亡我，非用兵之罪也”(2分)

　　23、名言名句填空(4分，5選4)

　?、俪妓匀ビH戚而事君者， 。

　　②吾所以為此者， 。

　?、坶L(zhǎng)太息以掩涕兮， 。

　?、芤嘁悦魉郎螅?。

　　⑤我是你簇新的理想， 。

　　四、作文(40分)

　　中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)已經(jīng)過(guò)去，可它的主體和理念我們應(yīng)該留住;2010年廣州亞運(yùn)會(huì)已經(jīng)結(jié)束，可它的激情與輝煌我們應(yīng)該留住。有些災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去，可它們帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)我們應(yīng)該留住。榮耀和憂患并存的歲月匆匆而去，萬(wàn)象更替，在社會(huì)的變遷及人的成長(zhǎng)過(guò)程中，許多東西我們挽留不住，但亦有許多東西我們必須留住。

　　請(qǐng)以“留住”為題，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于700字的文章。