歷史唯物主義知識點一：

　　社會意識具有相對獨立性。一方面社會意識的變化發(fā)展與社會存在不是同步的。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識能促進社會存在的發(fā)展;落后的社會意識則對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　2.社會基本矛盾運動及其規(guī)律

　　人類社會的基本矛盾是：生產力和生產關系的相互作用和矛盾運動，經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用和矛盾運動。

　　物質資料的生產方式(由生產力和生產關系構成)是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用;當生產關系不適合生產力的發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力和生產關系之間內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律。

　　生產關系的總和構成社會的經(jīng)濟基礎。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

　　經(jīng)濟基礎和上層建筑構成一定社會的基本形態(tài)。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產力發(fā)展，阻礙社會前進。經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

　　3.社會發(fā)展的實現(xiàn)方式

　　社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

　　在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是推進中國特色社會主義的強大動力。

　　4.人民群眾及其作用

　　人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(1)人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者(在社會物質財富的生產以及生產力的發(fā)展中，起決定作用的是勞動群眾，但從事腦力勞動的知識分子也起著重要作用)。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者(人民群眾的生活和實踐是一切精神財富的源泉，人民群眾不僅為精神財富的創(chuàng)造提供了物質條件，還直接創(chuàng)造了豐富的社會精神財富)。(3)人民群眾是社會變革的決定力量(人民群眾通過推動生產力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改革社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。人民群眾既是社會革命的主體，也是改革的主體)。

　　5.群眾觀點和群眾路線

　　堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。黨的群眾路線的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

　　群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。黨的群眾路線基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

　　6.價值觀的導向作用

　　哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

　　人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。價值觀屬于社會意識，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用(價值觀影響著人們對事物的認識和評價;價值觀影響人們改造世界的活動);價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用(一個人選擇什么樣的人生道路、什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導下進行的;價值觀是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標)。

　　7.人的價值

　　人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一。個人價值是指人的自我價值，即社會對個人的尊重和滿足。社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。

　　人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人需要，同時，自己也能獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自我的滿足。

　　評價一個人的價值，主要看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

　　8.價值判斷和價值選擇

　　人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。人們在價值判斷基礎上進一步作出的選擇，就是價值選擇。

　　各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律走歷史的必由之路。

　　價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因為隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

　　人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。、

　　由于人們的階級立場，利益出發(fā)點以及時間、地點和條件的不同，勢必會產生價值沖突，做出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標準。當個人的利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行價值選擇;當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇。

　　9.人的價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

　　(1)勞動創(chuàng)造價值。在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值;一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的貢獻就越大，他自身的價值就越大。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活，促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

　　(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，這是實現(xiàn)人生價值的客觀條件。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。比較個人社會更帶有根本性和決定性意義。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。強調在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性不應該表現(xiàn)為人的怪異和陋習，而應該表現(xiàn)于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。

　　(3)在砥礪自我中實現(xiàn)價值，這是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。實現(xiàn)人生價值需要人們充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的各方面的素質;需要樹立堅定正確的理想信念，堅持正確的價值觀。

　　歷史唯物主義知識點二：

　　1.社會存在與社會意識

　　(1)社會生活的本質是實踐

　　(2)社會存在的決定作用(性質、變化發(fā)展)

　　(3)社會意識的相對獨立性(不同步、反作用)

　　圖示如下：

　　2.社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢

　　(1)生產關系與生產力、上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾運動

　　(2)社會發(fā)展的總趨勢——前進、上升

　　(3)社會發(fā)展的實現(xiàn)方式(階級斗爭、改革)

　　(4)改革(含義、根本目的、強大動力)

　　3.人民群眾

　　(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(物質財富、精神財富、社會變革)

　　(2)堅持群眾觀點

　　(3)堅持群眾路線

　　4.人的價值

　　(1)人的價值的含義(社會、自我)

　　(2)人的價值的評價(物質、精神)

　　(3)人的價值的實現(xiàn)(勞動奉獻、社會條件、自我砥礪)

　　5.價值判斷與價值選擇

　　(1)價值觀及其導向作用

　　(2)價值判斷和選擇的客觀性

　　(3)價值判斷和選擇的社會歷史性

　　(4)價值判斷和選擇的差異性(階級、需要、認識能力等)

　　(5)價值判斷和選擇的最高標準

　　三、重點關注的幾個問題

　　2.改革是社會主義制度的自我完善

　　3.堅持群眾觀點和群眾路線

　　4.價值判斷和價值選擇

　　5.人的價值及其實現(xiàn)

　　四、經(jīng)典練習(2011年新課標文綜卷第39題)

　　39.(26分)閱讀材料，回答下列問題。

　　媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內)。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

　　2009年，媽祖信俗被評為世界非物質文化遺產。

　　(1)結合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。(10分)

　　(2)運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。(12分)

　　(3)結合材料并根據(jù)所學的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。(4分)

　　答案：(1)媽祖文化影響廣大華人、華僑的實踐活動和認識活動，豐富其精神生活，滿足其精神需要，促進了文化交流，有利于增強民族認同感和凝聚力。

　　(2)社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。

　　(3)挖掘媽祖文化蘊含的傳統(tǒng)美德，促進思想道德建設;發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進兩岸文化交流;擴大媽祖文化的影響，擴大中華文化在全球的影響;賦予媽祖文化新的時代內容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。

　　看了“高三政治歷史唯物主義二輪復習教案”文章