堅(jiān)持唯物論、反對(duì)唯心論是反對(duì)偽科學(xué)的銳利武器。下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)你有用。

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

　　(1)(理論性質(zhì))哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。但是不能說(shuō)哲學(xué)就是世界觀，世界觀是自發(fā)的形式，哲學(xué)是自覺(jué)地理論形態(tài))

　　(2)(對(duì)象)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。馬哲是科學(xué)的概括和總結(jié)。

　　(3)(功能)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：哲學(xué)基本問(wèn)題

　　a、定義(思維和存在的關(guān)系);b、提出(恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題);c、內(nèi)容(第一性，同一性);d、每方面內(nèi)容的作用;e、每方面內(nèi)容的地位。

　　(1)思維和存在(或精神和物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

　　①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)

　　(1)唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。

　　(三種唯物論各自的觀點(diǎn)、特點(diǎn)、局限性)(古代近代唯物論的共同局限性)

　?、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測(cè)性的局限性。

　　(特點(diǎn)：古代樸素唯物主義與自發(fā)辯證法相結(jié)合。)(中國(guó)古代樸素唯物論：氣、五行。)

　?、诮味蠈W(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問(wèn)題上具有了科學(xué)性質(zhì)和抽象性質(zhì)的特點(diǎn)。近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性(不懂辯證法)、不徹底性(歷史觀是唯心的，半截子唯物論)。(唯物史觀是馬哲最偉大的貢獻(xiàn)，首創(chuàng)。)

　?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。

　　(2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原;客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對(duì)“精神”的不同規(guī)定，但它們的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。

　　(補(bǔ)充——主觀唯心論：1、人的理性為自然立法-康德;2、物是感覺(jué)的集合;3、存在就是被感知;2、3-貝克萊;4、自由選擇的意志高于一切-尼采;5、我思故我在-笛卡爾;6、萬(wàn)物皆備于我;7、心外無(wú)物;6、7-王陽(yáng)明?？陀^唯心論：1、黑格爾-絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念;2、柏拉圖-理念世界;3、中國(guó)古代-理學(xué)、道;4、宗教-上帝、天命。)

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

　　(1)(對(duì)象、性質(zhì))馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。

　　(2)(內(nèi)容)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　　(3)(功能)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　(4)(基本特征)馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性和階級(jí)性相統(tǒng)一的哲學(xué)。(實(shí)踐性和階級(jí)性是最顯著的特點(diǎn)。)

　　(5)(貢獻(xiàn))唯物主義歷史觀是馬克思的最偉大發(fā)現(xiàn)。

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　基本特征、最顯著的特點(diǎn)、哲學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

　　(1)實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。實(shí)踐性和階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著的特點(diǎn)。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的、徹底完備的唯物主義哲學(xué)。①?gòu)膶?shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。②從實(shí)踐出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

　　(3)馬克思主義哲學(xué)的革命性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命地認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的思想體系。②它是具有徹底批判精神的理論。包括對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也采取批判的、革命的態(tài)度。

　　(4)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①理論體系的完整性和徹底性。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。②實(shí)事求是的客觀性原則。

　　(5)馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性，主要表現(xiàn)在：公開(kāi)申明它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。

　　(6)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

　　唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

　　名稱、特點(diǎn)、分派、典型代表、馬哲與西哲的區(qū)別：

　　(1)現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大流派，即科學(xué)主義哲學(xué)(波普)和人本主義哲學(xué)?？茖W(xué)主義哲學(xué)的特點(diǎn)是只強(qiáng)調(diào)理性因素，認(rèn)為哲學(xué)必須以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)。由于科學(xué)主義哲學(xué)只強(qiáng)調(diào)理性因素，故又稱其為理性主義。科學(xué)主義哲學(xué)主要包括：結(jié)構(gòu)主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義(實(shí)證主義)、語(yǔ)言分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。人本主義哲學(xué)把人作為哲學(xué)研究的對(duì)象，主張哲學(xué)要以人為中心。由于人本主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)非理性因素，故又稱其為非理性主義。人本主義哲學(xué)主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的存在主義、弗洛伊德主義的精神分析哲學(xué)、西方馬克思主義(老年/青年馬克思)。

　　(2)正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系：①馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開(kāi)來(lái)。它反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神;②馬克思主義哲學(xué)在反對(duì)科學(xué)主義和人本主義思潮的同時(shí)，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。