唯物論是建立在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上的,下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的唯物論知識點(diǎn)，希望對你有用。

　　唯物論知識點(diǎn)一

　　1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

　　2、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：

　　(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。

　　(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。②意識能夠反作用于客觀事物：A。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識。

　　3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。

　　【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性(2)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　5.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

　　(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

　　唯物論知識點(diǎn)二

　　1、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論

　　原理內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

　　方法論矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論

　　原理內(nèi)容在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。13。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論

　　原理內(nèi)容：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

　　3、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　方法論：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

　　4、辯證否定觀原理及方法論

　　原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是"揚(yáng)棄"。

　　方法論：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

　　5、辯證法的革命批判精神原理及方法論

　　原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　6.物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　　物質(zhì);自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。

　　(2)人的意識是對客觀存在的反映

　　意識;意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。

　　(3)人具有主觀能動性

　　客觀規(guī)律性和人的主觀能動性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;了解國情，立足國情。

　　(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義。