【譯文】

　　王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時(shí)候就機(jī)警敏悟，七歲就能寫(xiě)文章了。十六歲時(shí)，創(chuàng)作了《芍藥賦》，十分優(yōu)美。等長(zhǎng)大了，喜歡清靜熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與堂兄王泰齊名。當(dāng)時(shí)陳郡有個(gè)謝覽，謝覽有個(gè)弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人們給他們編贊語(yǔ)(或童謠)說(shuō)：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名。

　　(王筠)起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調(diào)任太子舍人，又升任尚書(shū)殿中郎?，槴e王氏渡過(guò)長(zhǎng)江(指東晉建國(guó))以來(lái)，就沒(méi)有在郎署任職的人，有人勸(王筠)先觀望不要出任，王筠說(shuō)：“陸機(jī)(曾歷任平原內(nèi)史)可以說(shuō)是東南俊秀，王坦之(字文度，東晉名臣)更是獨(dú)步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅(qū)，哪里會(huì)有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書(shū)令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。王筠作文章(當(dāng)時(shí)主要指賦)能押險(xiǎn)韻(生僻少用的韻)，每次官宴上一起作賦，(王筠的作品)文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖(梁高祖武帝蕭衍)說(shuō)：“近年來(lái)晚輩中的名家，只見(jiàn)王筠獨(dú)步文壇了。”

　　昭明太子(蕭統(tǒng)，主持編選《昭明文選》)喜愛(ài)文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕(chuí)、到洽、殷蕓等在玄圃(建康宮中名園，時(shí)作講經(jīng)之所)吃喝游樂(lè)，太子獨(dú)獨(dú)牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說(shuō)：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖(與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱)的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了這樣的地步。

　　普通元年(梁武帝蕭衍年號(hào)，值520年)，(王筠)因?yàn)槟赣H去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過(guò)了禮制規(guī)定的程度，服喪期滿后，還因?yàn)榫痛嘶忌系募膊≡诩倚蒺B(yǎng)了很久。中大通二年(梁武帝年號(hào)，值530年)，調(diào)任司徒左長(zhǎng)史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)寫(xiě)一篇哀策文(祭文)，(這篇文章)又再次令(皇帝或大家)嘆服點(diǎn)贊欣賞。

　　王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。他在自己的序文中說(shuō)：“我小時(shí)候就喜好書(shū)，老來(lái)越加執(zhí)著。即使是偶然看見(jiàn)的或暫時(shí)翻看的，都會(huì)馬上做好標(biāo)注筆記，后面重新認(rèn)真思考閱讀，歡欣的興致會(huì)越加深濃，漸漸地形成習(xí)慣并且性格養(yǎng)成，寫(xiě)文章也就不會(huì)覺(jué)得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年(齊明帝蕭鸞年號(hào)，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年號(hào)，值541年)，已四十六年了。兒時(shí)讀《五經(jīng)》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來(lái)充實(shí)口頭表達(dá)，‘廣略去取’(魏晉時(shí)期流行的“手抄口誦”讀書(shū)方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當(dāng)處還時(shí)有改易)隔三岔五地抄寫(xiě)。”其馀讀過(guò)的經(jīng)典比如《周官》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》(《神農(nóng)本草經(jīng)》)等都會(huì)抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請(qǐng)人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過(guò)用來(lái)防備遺忘罷了。”又在寫(xiě)給各個(gè)兒輩述論家道世系的書(shū)信集中說(shuō)：“史書(shū)上稱道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今屬河南駐馬店)應(yīng)氏家族，說(shuō)他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’(世世代代擅長(zhǎng)寫(xiě)文章辭賦，可聯(lián)想《文心雕龍》)。然而延續(xù)不過(guò)父子兩三代罷了;不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門(mén)這樣的。沈少傅沈約給人們說(shuō)：‘我小時(shí)候就喜好諸子及百家的言論，親自擔(dān)任過(guò)四代皇帝的史官，自從開(kāi)天辟地以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門(mén)風(fēng)，想想各自該怎么努力吧。”

　　13、閱讀下面的清詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)

　　秋暮吟望

　　趙執(zhí)信

　　小閣高棲老一枝①，閑吟了不為秋悲。

　　寒山常帶斜陽(yáng)色，新月偏明落葉時(shí)。

　　煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無(wú)姿。

　　二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。

　　【注】①“一枝”語(yǔ)出《莊子·逍遙游》“鴻鵠巢于深林，不過(guò)一枝”。“老一枝”意為終老山林。

　　【解析】

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介：趙執(zhí)信(1662～1744)清代詩(shī)人、詩(shī)論家、書(shū)法家。字伸符，號(hào)秋谷，晚號(hào)飴山老人、知如老人。山東省淄博市博山人。十四歲中秀才，十七歲中舉人，十八歲中進(jìn)士，后任右春坊右贊善兼翰林院檢討。

　　二十八歲因佟皇后喪葬期間觀看洪升所作《長(zhǎng)生殿》戲劇，被劾革職。此后五十年間，終身不仕，徜徉林壑。趙執(zhí)信為王士禎甥婿，然論詩(shī)與其異趣，強(qiáng)調(diào)“文意為主，言語(yǔ)為役”。所作詩(shī)文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。

　　詩(shī)歌分析：此時(shí)當(dāng)作于趙執(zhí)信被革職之后。詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)令是秋季，時(shí)間是暮色夕陽(yáng)，首聯(lián)自言愿意“棲老一枝”“不為秋悲”，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)狀不可改變的無(wú)奈之嘆，看似曠達(dá)，實(shí)顯無(wú)奈。后面三聯(lián)以“斜陽(yáng)”“落葉”“孤鴻”“殘菊”“短燭”“低橫北斗”等低沉意象為主，綴詞成章。惆悵失意之情溢于言外。全詩(shī)不脫中國(guó)文人傳統(tǒng)的悲秋情懷。

　?、藕?jiǎn)要賞析頷聯(lián)中“常”“偏”兩詞的妙處。(3分)

　　【解析】此題延續(xù)四川高考愛(ài)出“煉字”題的風(fēng)格。解答時(shí)理解詞義，把握準(zhǔn)情感，并結(jié)合詩(shī)句實(shí)據(jù)分析即可。難度不大。

　　【答案】

　?、?ldquo;常”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間頻度，將隨朝暮變化的山色寫(xiě)為常暮落日之色;“偏”突出情態(tài)，將新月照落葉的自然現(xiàn)象視為有意為之。“常”與“偏”改變景物的客觀性，為情造景凸顯詩(shī)人心緒與情感。

　?、票驹?shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境?結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　【解析】此題考查心境。屬于“鑒賞詩(shī)歌的情感”考點(diǎn)，學(xué)生解答時(shí)需要注意幾點(diǎn)：一是讀懂詩(shī)歌，理解情感;二是要會(huì)逐聯(lián)分析;三要語(yǔ)言準(zhǔn)確優(yōu)美，表達(dá)出詩(shī)人的心境，鑒賞出詩(shī)歌的美感。難度較高。

　　【答案】

　　⑵詩(shī)人看似曠達(dá)、閑淡，實(shí)則落寞、惆悵。首聯(lián)即說(shuō)“了不為秋悲”，詩(shī)人的心境看似曠達(dá)、閑淡;中間兩聯(lián)汗衫、落葉、霜風(fēng)、殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。

　　五、(22分)

　　閱讀下面的文章，完成15-18題。

　　山水及自然景物的欣賞

　　郁達(dá)夫

　?、僮詮膩喞锸慷嗟碌奈膶W(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

　?、谧匀坏淖兓?，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒(méi)有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥(niǎo)家畜之類(lèi)，則在一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

　?、畚覀?nèi)祟?lèi)都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類(lèi)有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。

　?、苄蕾p自然景物的本能，是大家都有的。不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

　?、菸覐那坝形煌?，平時(shí)只曉得鉆門(mén)路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬(wàn)了，但聞他惟一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。

　?、拮匀痪拔锼姆矫?，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當(dāng)。

　?、叽蟮稚剿烟?，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X(jué)悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書(shū)?？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。

　?、辔以?jīng)到過(guò)瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，上過(guò)安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，總沒(méi)有一次不感到人類(lèi)的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。

　?、釓那坝幸粋€(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀過(guò)拉斯肯以前，對(duì)于繪畫(huà)，猶如瞎子，讀了之后，眼就開(kāi)了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?有刪改)

　　15、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A.文章從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

　　B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變化，姿態(tài)萬(wàn)千。

　　C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。

　　D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類(lèi)喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

　　E.本文談古論今，寫(xiě)人寫(xiě)己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。

　　【答案與解析】AC。

　　該題型是繼2013年高考語(yǔ)文題才出現(xiàn)的選擇題型，既考查學(xué)生們對(duì)全文內(nèi)容和中心的整體把握，又要求學(xué)生對(duì)每一段落的內(nèi)容有清晰的認(rèn)知，才能準(zhǔn)確地判斷出哪兩項(xiàng)有錯(cuò)。這道題A項(xiàng)中提到“從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)”，但是我們可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”是獨(dú)斷是籠統(tǒng)的，所以作者對(duì)藝術(shù)模仿自然的觀點(diǎn)是持否定的態(tài)度，而在后文提到“自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響”說(shuō)明自然景物只是對(duì)人生和藝術(shù)產(chǎn)生了影響，并不是模仿。然而，我們也可以明顯看出作者的中心論點(diǎn)是最后一句：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”

　　C項(xiàng)中提及“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。”實(shí)則不然，作者在第五段中最后一句提到：“因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。”表明作者用“清涼散”的比喻是給利欲熏心的人開(kāi)出一劑良方，希望通過(guò)山水自然，使得這些利欲熏心的人能夠人性發(fā)現(xiàn)，人格能夠得以凈化。

　　16、作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　【答案與解析】

　?、倭粢庾匀坏呢S富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者;

　　②不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處;

　　③保存美好本性，在生活中欣賞自然。

　　該題型為概括題，最近幾年考查頻率比較高，主要是從原文中提取相關(guān)信息進(jìn)行概括和整合，所以首先我們要定位材料范圍，在原文中去找到答案。文章從第二段開(kāi)始就針對(duì)如果欣賞山水以及自然景物進(jìn)行論述，第二段第一句就指出“自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。”從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關(guān)注自然的變化，做一個(gè)有準(zhǔn)備的欣賞者。接著第4段以及第5段意在表明現(xiàn)在很多人被世俗所牽累而無(wú)法感受山水之美，而第6段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)，由此我們可以得出第二條答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞了。”意在說(shuō)明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。

　　17、文章第⑧段寫(xiě)“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　【答案與解析】

　?、偕鷦?dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大;

　?、谝詡€(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具說(shuō)服力;

　　③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。

　　該題型為作用題，幾乎年年都考，2011年四川卷的現(xiàn)代文閱讀15題，12年四川卷的15題以及去年四川卷的16題都是作用類(lèi)題型的考察，然而作用題的答題思維可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧三個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　從內(nèi)容角度我們可以看出，作者寫(xiě)瀨戶內(nèi)海旅行是突出第二句“真覺(jué)得物我兩忘，生死全空”這一中心;從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，它承上啟下，承接上文寫(xiě)到古代名人，引起下文自身登臨其他高山的感受;從表達(dá)技巧上來(lái)看，作者采用舉例論證的論證方法，進(jìn)一步說(shuō)明山水對(duì)自身心靈的陶冶。

　　18、文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述河里，有說(shuō)服力。(6分)

　?、賿呓值脑跇?shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?郁達(dá)夫《故都的秋》)

　?、谔諟Y明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。

　　(宗白華《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人之美》)

　　【答案與解析】

　　示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)和人生;而對(duì)待藝術(shù)和人生的臺(tái)獨(dú)，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫(xiě)“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。

　　示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水自然之美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫(xiě)出“境與神會(huì)，真氣撲人”的佳作。

　　該類(lèi)題型為開(kāi)放題，學(xué)生自由組織語(yǔ)言進(jìn)行答題，但必須圍繞題目中所寫(xiě)出的觀點(diǎn)，該題很多學(xué)生不知道如果組織語(yǔ)言，實(shí)則這類(lèi)題就像寫(xiě)一個(gè)小論文，采?。河^點(diǎn)+論述的方式進(jìn)行答題，如果還有附加材料，如上題，我們務(wù)必對(duì)所給出的附加材料進(jìn)行解讀。文章的中心就是欣賞山水自然就是欣賞人生和藝術(shù)，那么我們就應(yīng)該抓住這兩者的關(guān)系進(jìn)行立意，欣賞人生和藝術(shù)離不開(kāi)欣賞山水，所以只要將兩者密不可分的關(guān)系作為論述的中心，再輔之原文和附加材料的內(nèi)容進(jìn)行論述，這道題便不會(huì)就不會(huì)偏離出題者的原意。

　　六、彰顯漢字文化 理解傳統(tǒng)思想(10分)。

　　19、為展示“走進(jìn)漢字歷史，探究自行變化”的研究性學(xué)習(xí)成果，請(qǐng)給下面的《漢字字形演變表》配寫(xiě)一段說(shuō)明性文字，介紹漢字習(xí)性的演變特點(diǎn)。

　　要求：①至少答出兩個(gè)特點(diǎn);

　　②語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫;

　?、鄄簧儆?0字。(4分)

　　【答案】漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡(jiǎn)的特點(diǎn)。從“魚(yú)”“馬”等字來(lái)看，小篆以及之前的漢字與圖畫(huà)相關(guān)，象形性強(qiáng)，筆畫(huà)繁復(fù);之后象形程度減弱，字形逐步簡(jiǎn)化。

　　【分析】該題去年考查內(nèi)容為，讓考生為“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)“設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問(wèn)題”來(lái)采訪某老師，涉及獨(dú)生子女教育問(wèn)題。今年則響應(yīng)黨的號(hào)召，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)與去年中央電視臺(tái)舉行的“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”相匹配。

　　該題主要考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，和對(duì)圖形的理解分析歸納能力。此外，該題答題還應(yīng)該注意：不僅要按要求列出漢字變遷的特點(diǎn)，同時(shí)還需要距離分析，才更容易得滿分。

　　新的高考政策變化中，明確提出了學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。所以今后考生應(yīng)當(dāng)多了解傳統(tǒng)文化、多掌握一些中華文化中的精髓，以提高自己的人文素養(yǎng)。

　　20、請(qǐng)緊扣下面劃?rùn)M線句的觀點(diǎn)，結(jié)合《論語(yǔ)》和《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比修辭手法，繼續(xù)寫(xiě)一段意思完整的話，不少于60字。(6分)

　　“和”是中華文化精髓之一，不少名著都蘊(yùn)含有尚和精神。

　　【答案】示例一：《論語(yǔ)》中既有“禮之用，和為貴”的行事準(zhǔn)則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，也有“和無(wú)寡，安無(wú)頓”的社會(huì)理想，這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛(ài)和諧的尚和精神。

　　示例二：諸侯割據(jù)，群雄爭(zhēng)鹿，三國(guó)鼎立。生靈涂炭渴望休養(yǎng)生息，社會(huì)動(dòng)蕩渴望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國(guó)家大治，宏偉的三國(guó)長(zhǎng)卷蘊(yùn)含了人們對(duì)天下歸一的追求。

　　【分析】續(xù)寫(xiě)題在去年考查的內(nèi)容為，讓考生從曹雪芹、貝多芬以及文學(xué)形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人續(xù)寫(xiě)，主要是從人物角度考查，而今年的考題不光注重名著中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，還要能夠正確理解中國(guó)人的核心價(jià)值觀“和”，這就要求考生對(duì)名著有很深的認(rèn)知度，并且具備相應(yīng)的對(duì)名著閱讀的理解感悟的閱歷，通過(guò)靈活地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感悟。

　　七、(60分)

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。

　　這句話引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　要求：①題目自擬，立意自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。

　　【評(píng)析】這道新材料作文題，走的是近幾年四川卷作文命題 “小材料，小哲理，深思想”的老路。作文材料只有一句話，雖無(wú)新意可言，卻也有定力，富有思辨性，充滿哲理。強(qiáng)調(diào)了人必須自強(qiáng)自立，才能闖蕩天下，才能成功的勵(lì)志主題。它引導(dǎo)考生思考：在物質(zhì)面前，如何保持高貴的精神、獨(dú)立的思想、高尚的人格，從而撐起屬于自己的那片天。作文題體現(xiàn)的是積極向上的“正能量”。命題完全值得肯定。

　　隨著考題的公開(kāi)，一個(gè)笑話流傳開(kāi)來(lái)：看了2014年四川高考作文題“人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他”后，霍金笑了，羅斯福笑了，史鐵生笑了，張海迪笑了，最后連老祖宗孫臏都笑了!只有如來(lái)哭了，他說(shuō)：“老子從來(lái)就沒(méi)被你們畫(huà)站起過(guò)”。這個(gè)頗有意思的笑話，可以看作是對(duì)2014年四川高考作文材料中的關(guān)鍵詞“站起來(lái)”的一種解讀。

　　作文材料中的關(guān)鍵詞是“站起來(lái)”。“站起來(lái)”，可以指一個(gè)人形體上站起來(lái)，也可以指一個(gè)人精神上站起來(lái)。人們一般會(huì)認(rèn)為，“站起來(lái)”之前是趴著的，或蹲著的，或躺著的。那我們能不能這樣想：站，不僅是形體上的站立，更是精神上的站立，精神足以頂天立地的站立。這種精神上的站立、精神上的站姿難道不更加傲人，更加打動(dòng)人嗎?因此，“站起來(lái)”含義豐富，指的是個(gè)人獨(dú)立的精神、人格、思想等“站起來(lái)”，從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，到今天的自立自強(qiáng)、治國(guó)安邦。這樣的思考，是不是更能展現(xiàn)你認(rèn)識(shí)的深度?

　　材料中的“人”、“世界”等字眼，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，需要考生關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)，對(duì)人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得有自己的哲學(xué)思考、理性分析。人只有自立自強(qiáng)，才能夠征服世界，擁有世界。“世界屬于他”即可理解為“擁有屬于自己的世界”。換言之，人只有自立自強(qiáng)，才能擁有屬于自己的東西。

　　對(duì)材料有清晰的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的把握還不夠，考生還應(yīng)在立意的深刻上下功夫。我們可以寫(xiě)“小我”，也可以寫(xiě)“大我”，也可以二者結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。

　　“小我”，自為自在，即個(gè)人努力奮斗，自立自強(qiáng)，追尋到自己的成功，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。如果你想把文章寫(xiě)得深刻些，就可以舉點(diǎn)殘疾人的例子，如霍金、羅斯福、史鐵生、張海迪、孫臏等。

　　“大我”，宏圖大念，即從國(guó)家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興、文化的崛起等角度立意。你可聯(lián)系幾代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)發(fā)展復(fù)興的一些言論來(lái)寫(xiě)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，不少人語(yǔ)文能力低下，很大程度上表現(xiàn)在思維能力低下。片面、偏激、虛無(wú)，往往都是因?yàn)樗季S的混亂。一般高中生讀的是《讀者》《青年文摘》，寫(xiě)議論文往往只是圍繞中心舉幾個(gè)“自己站起來(lái)”的例子，再寫(xiě)寫(xiě)自己的經(jīng)歷，平時(shí)寫(xiě)過(guò)的作文，選好角度，往“站”字上靠，雖然結(jié)構(gòu)完整，但沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有才氣，更談不上“哲理”味，也頂多拿個(gè)及格分。

　　若想得高分，就必須寫(xiě)出個(gè)性，寫(xiě)出功力，寫(xiě)出彩!而要寫(xiě)出彩，你就得有較強(qiáng)的想象能力、邏輯能力和表達(dá)能力!!你就得用到李迪明老師給你講的謀篇布局法、分論點(diǎn)擬寫(xiě)法、黃金論證法及說(shuō)理推理技巧;你就得寫(xiě)李迪明老師多次強(qiáng)調(diào)的最容易得高分的文體;你就得讀李迪明老師給你推薦的獨(dú)具個(gè)性的“鬼才、怪才、奇才”的哲學(xué)、邏輯學(xué)著作。

　　如果說(shuō)作文題有思辨型、勵(lì)志型、智巧型的話，那么2014年四川高考作文題既屬思辨型，又屬勵(lì)志型?？忌龅木褪怯谜芩紳查_(kāi)勵(lì)志的美麗之花。

　　以上是由小編分享的四川高考語(yǔ)文模擬題全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你的考試有幫助。