廣東省高三語文月考試題 第I卷閱讀題

　　天人共美：一種生態(tài)的理念

　　楊國(guó)榮

　　生態(tài)之域的視域首先表現(xiàn)為“以人觀之”。寬泛而言，“以人觀之”就是從人自身的視域出發(fā)來理解和評(píng)判世界，這種“觀”包含多方面的意義：它不僅涉及狹義上的理性認(rèn)知，而且關(guān)乎價(jià)值的關(guān)切。理性的認(rèn)知具體表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握，價(jià)值的關(guān)切則以天人之間的價(jià)值意義為指向。中國(guó)哲學(xué)很早已意識(shí)到以上方面。孟子曾指出：“親親而仁民，仁民而愛物。”這里涉及“親”“民”“物”三種不同的對(duì)象，對(duì)待這些對(duì)象又有“親”(以親情相處)、“仁”(以仁愛之心相待)、“愛”(以珍惜、愛護(hù)之心相待)三種價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度，后者也屬廣義上的“觀”——對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。不僅對(duì)“親”(家庭倫理領(lǐng)域中的成員)、“民”(一般社會(huì)成員)要給予價(jià)值的關(guān)切，而且對(duì)廣義上的“物”也應(yīng)當(dāng)有一種珍惜、愛護(hù)(“愛”)之情，這種情感在實(shí)質(zhì)的層面滲入了價(jià)值的內(nèi)涵。宋明時(shí)期，理學(xué)家們進(jìn)一步提出“民胞物與”“仁者與萬物一體”等觀念。“民胞物與”“萬物一體”意味著將世界之中一切對(duì)象都理解為與人相關(guān)的對(duì)象，并賦予它們以相應(yīng)的價(jià)值意義，這一看法的內(nèi)在要求是對(duì)人之外的其他對(duì)象給予應(yīng)有的價(jià)值關(guān)切，其中也體現(xiàn)了以人觀之的價(jià)值內(nèi)涵。

　　中國(guó)哲學(xué)不僅在實(shí)質(zhì)層面涉及對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切，而且也提出了如何展開這種價(jià)值關(guān)切的總體觀念或總體原則。后者可以用《中庸》中的一個(gè)重要命題來概括，即“萬物并育而不相害”。從對(duì)待自然對(duì)象的角度看，“萬物并育而不相害”意味著自然中的每一個(gè)體、每一對(duì)象都有其存在的理由，它們可以共同存在，彼此之間并不相互排斥。從人與自然的關(guān)系看，這里所確認(rèn)的是，自然作為與人共存的對(duì)象，同樣有其存在的意義。以上主要從天人關(guān)系的角度，體現(xiàn)了“萬物并育而不相害”在理解和對(duì)待自然方面的價(jià)值取向。

　　引申而言，“萬物并育而不相害”不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。從本原的層面看，人類社會(huì)中不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域中都有各自的生存空間，彼此之間應(yīng)共同存在而非相互排斥。與之相聯(lián)系，這些個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在享有、運(yùn)用自然資源上應(yīng)該具有平等的權(quán)利：按照“萬物并育而不相害”的原則，不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的以上權(quán)利，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)和尊重，而不能僅僅強(qiáng)化人類部分成員的權(quán)利，否定、排除其他成員的同等權(quán)利。但是，在人類歷史的實(shí)際發(fā)展過程中，以上原則并沒有真正得到體現(xiàn)，相反，我們所看到的，往往是某些階層、某些集團(tuán)、某些民族、某些國(guó)家在利用、消耗自然資源方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過甚至壓倒其他的階層、集團(tuán)、民族和國(guó)家。這里無疑包含了人類社會(huì)中的不平衡，這樣的不平衡如果不加抑制，同樣將導(dǎo)致生態(tài)的問題：當(dāng)社會(huì)領(lǐng)域的某些成員、集團(tuán)、民族、國(guó)家過度地消耗自然資源時(shí)，天人之間的不平衡往往會(huì)進(jìn)一步加劇，正如前一代人對(duì)自然的過度占有，將導(dǎo)致后來世代的生態(tài)危機(jī)一樣。以上事實(shí)表明，今天的生態(tài)問題，與社會(huì)上不平等地運(yùn)用自然資源有著難以否認(rèn)的聯(lián)系。

　　可以看到，在天人關(guān)系之后，包含著人與人之間的關(guān)系。它從一個(gè)方面體現(xiàn)了前面所提及的看法，即生態(tài)的問題歸根結(jié)底是人的問題。與之相應(yīng)，解決生態(tài)問題也需要從人的角度加以考察與理解。如前所述，以人觀之的“觀”既涉及以理性的方式理解世界，也包括從價(jià)值的視域看待世界。從邏輯上說，如果單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系，往往會(huì)引向過強(qiáng)的功利意識(shí)，并進(jìn)而導(dǎo)致人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡，“以人觀之”所涉及的以上價(jià)值關(guān)切對(duì)于抑制這種偏向，無疑具有積極的意義。

　　(選自《文匯報(bào)》2014年12月9日，有刪改)

　　1.下列對(duì)“以人觀之”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.從人自身的視域出發(fā)來理解和評(píng)判世界，狹義的理性認(rèn)知直接指向了對(duì)價(jià)值的關(guān)切。

　　B.涉及狹義的理性認(rèn)知，表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握。

　　C.價(jià)值的關(guān)切，以天地之間的價(jià)值意義為指向，但并不包含任何物質(zhì)上的價(jià)值利益。

　　D.孟子指出的“親親而仁民，仁民而愛物”，就是對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。

　　2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.宋明理學(xué)家在孔子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“民胞物與”“仁者與萬物一體”等觀念，也體現(xiàn)了以人觀之的價(jià)值內(nèi)涵。

　　B.從人類對(duì)待自然對(duì)象的角度看，“萬物并育而不相害”所確認(rèn)的是自然作為與人共存的對(duì)象有其必然存在的意義。

　　C.前一代人對(duì)自然的過度占有，必然導(dǎo)致后來世代的生態(tài)危機(jī)。這就表明，今天的生態(tài)問題，就是由我們上一代人過度使用自然資源造成的。

　　D.生態(tài)的問題歸根結(jié)底是人的問題，解決這一問題需要從人的角度加以考察與理解，避免人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“萬物并育而不相害”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)自然等對(duì)象價(jià)值關(guān)切的科學(xué)概括，即自然中的“每一個(gè)個(gè)體”不管是敵是友，都可以互不傷害共生共存。

　　B.“萬物并育而不相害”引申而言不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。

　　C.不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的權(quán)利都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重，不能僅僅強(qiáng)化人類部分成員的權(quán)利，就否定、排除其他成員的同等權(quán)利。

　　D.單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系，往往會(huì)引向過強(qiáng)的功利意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致了人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成后面的題。

　　蔡道憲，字元白，晉江人。崇楨十年進(jìn)士。為長(zhǎng)沙推官。地多盜，察豪民通盜者，把其罪而任之。盜方劫富家分財(cái)，收者已至。召富家還所失物，皆愕不知所自。惡少年閉戶謀為盜，啟戶，捕卒已坐其門，驚逸去.吉王府宗人恣為奸，道憲先治而后啟王。王召責(zé)之，抗聲曰：“今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎?”王悟，謝遣之。

　　十六年五月，張獻(xiàn)忠陷武昌，長(zhǎng)沙大震。承天巡撫王揚(yáng)基率所部千人，自岳州奔長(zhǎng)沙。道憲請(qǐng)還駐岳州，曰：“岳與長(zhǎng)沙唇齒也，并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無虞。”揚(yáng)基曰：“岳，非我屬也。”道憲曰：“棄北守南，猶不失為楚地。若南北俱棄，所屬地安在?”揚(yáng)基語塞，乃赴岳州。及賊入蒲圻。即遁去，湖廣巡撫王聚壘遠(yuǎn)駐袁州，憚賊不敢進(jìn)。道憲亦請(qǐng)移岳，聚奎不得已至岳，數(shù)日即徙長(zhǎng)沙。道憲曰賊去岳遠(yuǎn)可繕城以守彼犯岳猶憚長(zhǎng)沙援若棄岳長(zhǎng)沙安能獨(dú)全?”聚奎不從。賊果以八月陷岳州，直犯長(zhǎng)沙。先是，巡按御史劉熙祚令道憲募兵，得壯丁五千訓(xùn)練之，皆可用。至是親將之，與總兵官尹先民等扼羅塘河。聚奎聞賊逼，大懼，撤兵還城。道憲曰：“去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守，毋使賊逾此。”又不從。

　　時(shí)知府堵胤錫入覲未返，通判周二南攝攸縣，城中文武無幾。賊薄城，士民盡竄。聚奎詭出戰(zhàn)，速率所部遁。道憲獨(dú)拒守，賊繞城呼日：“軍中久知蔡推官名，速降，毋自苦。”道憲命守卒射之?dāng)?。越三日，先民出?zhàn)，敗還。賊奪門入，先民降。道憲被執(zhí)，賊啖以官，嚼齒大罵。釋其縛，延之上坐.罵如故。賊日：“汝不降，將盡殺百姓。”道憲大哭曰：“愿速殺我，毋害我民。”賊知終不可奪，磔之，其心血直濺賊面。健卒林國(guó)俊等九人隨不去，賊亦令說道憲降。國(guó)俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日。”賊曰：“爾主不降，爾輩亦不得活。”國(guó)俊曰：“我輩畏死亦去矣，不至今日。”賊并殺之，四卒奮然曰：“愿瘞主尸而死。”賊許之，乃解衣裹道憲骸，瘞之南郊醴陵坡，遂自刎。道憲死時(shí)年二十九，贈(zèng)太仆少卿，謚忠烈。

　　(節(jié)選自《明史·忠義六》)

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A盜方劫富家分財(cái)，收者已至 收：收購(贓物)

　　B并力守岳則長(zhǎng)沙可保，而衡、永亦無虞 虞：擔(dān)憂

　　C.通判周二南攝攸縣事 攝：代理

　　D.道憲被執(zhí)，賊啖以官 啖：利誘

　　5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )(3分) []

　　A.道憲曰/賊去岳遠(yuǎn)/可繕城以守彼/犯岳/猶憚長(zhǎng)沙援/若棄岳長(zhǎng)沙/安能獨(dú)全

　　B.道憲曰賊去/岳遠(yuǎn)/可繕城以守/彼犯岳猶/憚長(zhǎng)沙援/若棄岳/長(zhǎng)沙安能獨(dú)全

　　C.道憲曰/賊去岳遠(yuǎn)/可繕城以守/彼犯岳/猶憚長(zhǎng)沙援/若棄岳/長(zhǎng)沙安能獨(dú)全

　　D.道憲曰賊去/岳遠(yuǎn)可繕/城以守彼/犯岳猶/憚長(zhǎng)沙援/若棄岳長(zhǎng)沙/安能獨(dú)全

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.蔡道憲不畏權(quán)勢(shì)，吉王府的族人恣意為非作歹，道憲先加以懲處，然后才向吉王通報(bào)。吉王召道憲來責(zé)問，道憲高聲批評(píng)吉王，促使吉王醒悟。

　　B.蔡道憲能恪盡職守，從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。張獻(xiàn)忠攻陷武昌后，承天巡撫王揚(yáng)基、湖廣巡撫王聚奎都驚慌失措，無膽拒敵，無策應(yīng)敵，道憲則力主抵抗，并強(qiáng)烈提議扼守岳州。

　　C.蔡道憲堅(jiān)貞不屈，盡管賊兵來勢(shì)洶洶，他仍堅(jiān)守長(zhǎng)沙;盡管兵敗被俘，但他不改氣節(jié)，不接受賊寇利誘，不懼賊寇的威脅。最后，他壯烈殉國(guó)。

　　D.蔡道憲深受部下敬愛，他遇害后，他手下的四個(gè)被俘士卒以死請(qǐng)求，希望賊寇們能掩埋主人的尸體.在賊寇解下衣服裹住道憲的尸骸掩埋之后，四卒自刎而死。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)今四海鼎沸，寇盜日滋。王不愛民，一旦鋌而走險(xiǎn)，能獨(dú)與此曹保富貴乎?(5分)

　　譯文：_______________________________________________________________________

　　(2)道憲曰：“去長(zhǎng)沙六十里有險(xiǎn)，可柵以守.毋使賊逾此。”又不從。(5分)

　　譯文：______________________________________________________________________

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

　　子夜歌·三更月

　　[宋]賀鑄

　　三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

　　王孫何許②音塵絕，柔桑陌上吞聲別。吞聲別，隴頭流水，替人嗚咽。

　　8.詞的上闋描繪了怎樣的畫面?營(yíng)造了怎樣的氛圍?(5分)

　　9.請(qǐng)結(jié)合全詞，賞析“隴頭流水，替人嗚咽”這兩句的表達(dá)效果。(6分)

　　(三)、名句背寫8分

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分，6題任選其中的4小題作答)

　　(1)陶淵明《飲酒》“ ______ _， ____ ___”兩句寫出了他在傍晚與飛鳥結(jié)伴的詩意生活。

　　(2)在《阿房宮賦》中，杜牧通過“ _____ __，___ _____”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

　　(3)龔自珍《己亥雜詩》的“ _____ __，____ ____”兩句，借助生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人雖然辭官，卻還要悉心培育新一代以報(bào)效國(guó)家的愿望。

　　(4)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定的表示：“ ， 。”

　　(5)王維《使至塞上》中“ ， ”一聯(lián)，寫了到達(dá)邊塞后看到的奇特壯麗風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。

　　(6)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ， ”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。

　　乙選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　吊炕

　　許福元

　　吊炕，就是將土炕吊起來。行嗎?去了“嗎”就行。……

　　斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。很有興趣地聽泥瓦匠現(xiàn)場(chǎng)解說。

　　靳書記是農(nóng)村出身，對(duì)土炕有天然親切感。忙問：“那你這節(jié)能吊炕和傳統(tǒng)土炕，有何區(qū)別呢?”

　　“靳書記您請(qǐng)看這吊炕：就是砌磚腿做煙道當(dāng)過梁，上鋪水泥板，將炕懸起來，……炕沿四周鑲上白瓷磚，跟睡雙人床似的，土炕不土。”

　　“連工帶料，一盤吊炕多少錢能拿下來?”

　　“長(zhǎng)兩米乘寬兩米的，七百塊錢，足矣。”

　　“七百塊錢?還不夠買一噸大同塊原煤的呢!”靳書記轉(zhuǎn)身對(duì)縣電視臺(tái)攝影記者說，“為國(guó)家節(jié)約不可再生的能源。這是一個(gè)亮點(diǎn)。”

　　當(dāng)天晚上，縣電視新聞就播出了，靳書記下到基層農(nóng)民家中做調(diào)研，為農(nóng)民辦實(shí)事。幫助農(nóng)民建新型節(jié)能炕——吊炕，節(jié)約煤炭資源，云云。

　　第二天，本縣時(shí)訊的報(bào)紙，也刊登了通訊、照片及編者按語，說領(lǐng)導(dǎo)干部，就要像靳書記那樣，想人民之所想，急人民之所急。

　　第三天，市里報(bào)紙的郊區(qū)版做了跟蹤報(bào)道。

　　第四天，書記做出批示：此是利國(guó)利民之事，資金要向三農(nóng)傾斜。請(qǐng)財(cái)政局研究，出臺(tái)相關(guān)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)政策。

　　第五天，鼓勵(lì)農(nóng)民做吊炕的獎(jiǎng)勵(lì)政策出臺(tái)了。每家農(nóng)戶做一個(gè)吊炕，補(bǔ)助九百元。

　　半年以后，靳書記因政績(jī)突出，就升遷到縣發(fā)改委，任副主任。有人說和吊炕有關(guān)，也許吧。

　　斗子峪鄉(xiāng)又新來的尚書記有大專學(xué)歷，學(xué)的專業(yè)是環(huán)境保護(hù)。新官上任三把火，他第一把火就將吊炕給燒掉了。

　　他歷數(shù)吊炕的幾大罪過：“燒掉植被，污染環(huán)境，制造一氧化碳，加速全球氣候變暖。貽害子孫，阻礙可持續(xù)發(fā)展。”最后對(duì)記者強(qiáng)調(diào)：“新農(nóng)村建設(shè)，不能搞村村點(diǎn)火，戶戶冒煙。這不符合中央提倡的科學(xué)發(fā)展觀。這是一個(gè)亮點(diǎn)。”

　　電視，這回是市電視臺(tái);報(bào)紙，這次是機(jī)關(guān)報(bào);批示，這位是市主管農(nóng)業(yè)的副。都支持尚書記的高論。

　　很快，這回是市財(cái)政出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策：每拆掉一盤土炕，獎(jiǎng)勵(lì)一千元。

　　三個(gè)月以后，尚書記又上調(diào)了，任縣環(huán)保局局長(zhǎng)。有人說與吊炕有關(guān)，也可能。

　　爾后，斗子峪鄉(xiāng)這次新來的是石書記，村委會(huì)主任出身。說來也怪，上任伊始，他也瞄準(zhǔn)了吊炕。

　　石書記用了一個(gè)月時(shí)間，一個(gè)人跑遍了全鄉(xiāng)十八個(gè)村莊，考察四百盤吊炕的使用情況，最后在鄉(xiāng)黨委擴(kuò)大會(huì)上闡述自己的觀點(diǎn)：

　　“在山區(qū)和半山區(qū)的農(nóng)村，吊炕還是很需要的。在城鄉(xiāng)接合部，大多數(shù)是不需要的，很多農(nóng)戶是候鳥型的，冬天搬進(jìn)樓房，春天又搬回農(nóng)村平房。好多戶得了雙份錢：大喇叭一喊，報(bào)名登記說搭吊炕，先得一個(gè)九百;大喇叭又一喊，報(bào)名登記說拆吊炕，又得了一千。實(shí)際上，好多家根本領(lǐng)了材料就沒做。有的戶，搭了吊炕也沒睡。全縣這好幾百萬，不是打水漂了嗎?這好幾百萬要放在農(nóng)村改水、修路和幫助農(nóng)村失學(xué)兒童，會(huì)更有意義吧。”

　　“我們是做基層工作的，上邊千條線，下邊一根針。我們必須把線認(rèn)真地穿到針鼻里去。所以，我們的工作，要因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜，因事制宜。”

　　最后，石書記提議：我們以鄉(xiāng)黨委的名義，寫一個(gè)關(guān)于吊炕的調(diào)研報(bào)告，送給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)做參考。我看到一個(gè)資料，利用秸稈粉碎，做光能秸稈氣化爐的能源，至于效果如何，還有待于進(jìn)一步考察。干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。也不要輕易上電視，登報(bào)紙，咱們干點(diǎn)實(shí)事得了。

　　到現(xiàn)在，石書記在斗子峪鄉(xiāng)都干兩年多了，還沒有一點(diǎn)高就升遷的跡象。其實(shí)，靳書記、尚書記和石書記本來就是初中時(shí)的老同學(xué)，一次聚會(huì)時(shí)，靳書記和尚書記都替石書記惋惜：“論真本事，你都在我們之上，可你怎么就抓不住亮點(diǎn)呢?”

　　石書記淡然一笑，“要亮點(diǎn)干嗎?剛才有霧，你們來時(shí)開車才打開霧燈;白天有霾，自然會(huì)亮起大燈;摸黑夜行，才需要燈籠火把。這都是亮點(diǎn)。現(xiàn)在青天白日，陽光燦爛，到處都是亮點(diǎn)啊。”

　　靳書記、尚書記聽了，似懂非懂。但還是關(guān)切地對(duì)石書記說：“咱們是老同學(xué)。我們說實(shí)話，到現(xiàn)在，這吊炕就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?”

　　石書記聽畢，頭往椅子后背一仰，哈哈大笑：“我心中本無吊桶，何來七上八下?”

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))

　　(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )　(5分)

　　A.靳書記極具經(jīng)濟(jì)頭腦，他覺得搭吊炕代價(jià)低，又能為國(guó)家節(jié)約煤炭資源，就到基層農(nóng)民家中做調(diào)研，幫農(nóng)民建新型節(jié)能的吊炕。

　　B.尚書記很注重環(huán)境保護(hù)，他認(rèn)為吊炕破壞環(huán)境，加速氣候變暖，不符合中央提倡的科學(xué)發(fā)展觀的要求，他的高論得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度支持。

　　C.石書記經(jīng)過考察認(rèn)為，好多戶報(bào)名搭吊炕先得九百，又報(bào)名拆吊炕再得一千，且領(lǐng)了材料也沒做，搭吊炕也沒睡，不如將資金放在農(nóng)村改水、修路和幫助失學(xué)兒童。

　　D.小說寫靳、尚二書記把吊炕作為亮點(diǎn)，博取媒體和領(lǐng)導(dǎo)的重視，職位快速高升，可他們的心中卻如十五只吊桶一樣，七上八下的。

　　E.小說按時(shí)間順序，寫了靳、尚、石三名書記對(duì)吊炕的不同態(tài)度，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，人物語言描寫到位，小說極富戲劇性和諷刺意味。

　　(2)小說主人公石書記有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說最后兩段寫了石書記與靳書記、尚書記的對(duì)話，在全文中有什么作用?(6分)

　　(4)小說的題目是“吊炕”，而小說中多次提到“亮點(diǎn)”，有人建議以“亮點(diǎn)”為題目，你認(rèn)為哪個(gè)更好?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)