高中語文課堂反思性教學(xué)對提高教學(xué)質(zhì)量有重大意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼母叨Z文必修5模塊測試題人教版，相信對你會有幫助的。
　　高二語文必修5模塊測試題人教版：
　　第Ⅰ卷(共36分)
　　一、(15分，每小題3分)
　　1.下列各組詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是 ( )
　　A.蘭皋(gǎo) 芰荷(jì) 延佇(zhù) 溘然長逝(kè)
　　B.伶俜(pīng) 躑躅(zhíizhú) 肖像(xiào)否極泰來(pǐ)
　　C.坳堂(ǎo) 吮吸(shǔn) 便嬖(píanbì) 放辟邪侈(pì)
　　D.湮沒(yān) 勾當(dāng)(gòu) 忖度(cǔnduó) 心急如焚(féi)
　　.2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是 ( )
　　A.沉湎 舛誤 報不平 中流砥柱
　　B.贍養(yǎng) 嘻戲 莫須有 推心置腹
　　C.抉擇 風(fēng)靡 照相機(jī) 估名釣譽(yù)
　　D.端倪 孱弱 釣魚竿 刎頸之交
　　3、下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)是( )
　　A 香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里?不知道。
　　B 我們不能倒退。現(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運(yùn)動的人：“你們什么時候才能滿足?”
　　C 她們叫著香雪的名字，聲音那樣奔放、熱烈;她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。
　　D 古人說話寫文章常用對句，例如，孔子《論語》里的“死生有命，富貴在天”，《老子》里的“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”
　　4.下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 ( )
　　A.錦繡家園社區(qū)的張大媽是大家公認(rèn)的熱心人，一聽說南方遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，馬上義形于色，不僅自己帶頭捐款，還積極協(xié)助動員社區(qū)群眾參加賑災(zāi)行動。
　　B.加勒比島國海地當(dāng)?shù)貢r間1月12日16時53分(北京時間13日5時53分)發(fā)生里氏7.0級地震。一場天災(zāi)，讓這片土地變得分崩離析。
　　C.我們村的旅游資源是如此的豐富，但我們不能捧著金飯碗要飯吃，我們應(yīng)該善待這些旅游資源，在旅游市場上打響我們村的品牌。
　　D.為能聽到這場盼望已久的講座，下車伊始，他就匆匆忙忙地往禮堂趕，舍不得浪費(fèi)一分鐘。
　　5.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 ( )
　　A.2009年至今，中國社會經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)主要運(yùn)行指標(biāo)先抑后揚(yáng)，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中率先實(shí)現(xiàn)回暖和顯現(xiàn)強(qiáng)勁增長，在穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)中起到了中流砥柱的作用。
　　B.專家認(rèn)為，造成近期空氣質(zhì)量下滑的污染源以本地污染源為主，而不利的天氣因素又成為主要誘因，一旦天氣條件好轉(zhuǎn)，空氣質(zhì)量也會隨著改善。
　　C.校園文化建設(shè)一般包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的建設(shè)，而制度文化的建設(shè)又體現(xiàn)在不斷健全和建立學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度上。
　　D.通過成都婦女唐福珍的案例以及其他拆遷致死事件，促使中國頂尖大學(xué)的5名法學(xué)教授作出罕見的公開表態(tài)，呼吁改變一向鼓勵開發(fā)商暴力拆遷的條例。
　　二.(9分，每小題3分)
　　閱讀下面的文字，完成6—8題。
　　昭君文化及其意義
　　昭君出塞是我國歷史上體現(xiàn)民族友好的重大事件，不僅促成了漢朝與匈奴間較長時期的和平相處，而且促進(jìn)了民族文化的交流和融合。千百年來，圍繞昭君出塞形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，直到今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　昭君作為和平使者出塞以后，漢朝與匈奴之間50年左右未爆發(fā)戰(zhàn)爭，邊疆地區(qū)出現(xiàn)了“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役，人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。昭君生長于長江三峽的香溪，長江文化孕育了她，深居于長安帝都的皇宮，黃河文化熏陶了她;生活于陰山大漠，草原文化成就了她。長江文化、黃河文化、草原文化的影響匯聚手一身，使昭君文化帶有深刻的多元性、開放性、包容性。王昭君一生的豐富經(jīng)歷使她有幸體會水鄉(xiāng)文明、農(nóng)耕文明與游牧文明的交鋒與磨合、交流與相融，從而成為溝通中國不同民族、不同文化的特殊載體和象征。
　　昭君文化現(xiàn)象所揭示的華夏一統(tǒng)、胡漢一家，合則兩利、分則兩傷是中華民族凝聚力形成的深層原因之一。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對昭君文化所代表的民族團(tuán)結(jié)文化的研究，就是要揭示和弘揚(yáng)昭君文化的深刻內(nèi)涵和歷史意義，充分發(fā)揮這一文化現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的現(xiàn)實(shí)意義和社會功能。
　　昭君文化的內(nèi)涵和外延十分豐富，已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義上的歷史范疇，包含和融入了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。昭君文化現(xiàn)象的本質(zhì)，是人民對王昭君這個歷史人物的人格魅力的認(rèn)可，事業(yè)魅力的贊許，追求毅力的肯定。作為和平使者與民族友好的象征，千百年來，昭君深受百姓擁戴。呼和浩特一帶有青冢多處，被尊為昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、達(dá)拉特旗昭君墓等等，長年受到群眾的祭拜。史學(xué)家們說得好：“我們不必辨其真?zhèn)?，只要看到這么多地方的老百姓愿意和她同鄉(xiāng)，與她同根、同宗、同親，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位。”昭君文化所包含的團(tuán)結(jié)合作、追求完美、堅(jiān)韌不拔、默默奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，與中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相一致，是中華民族偉大民族精神的具體體現(xiàn)。
　　為了弘揚(yáng)昭君文化，提升城市形象，擴(kuò)大對外交流，在各方面的努力下，從l999年起，呼和浩特市開始連續(xù)舉辦旨在“弘揚(yáng)昭君文化，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展"的面向世界的 “中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”。時至今日，“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”在國內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來的實(shí)踐證明，“弘揚(yáng)昭君文化”這一重大課題的提出，順民心，合民意，不僅對挖掘民族文化遺產(chǎn)是一大突破，而且更加確定了王昭君的歷史地位和作用。通過弘揚(yáng)昭君文化，迅速提高了內(nèi)蒙古自治區(qū)的知名度，擴(kuò)大了內(nèi)蒙古自治區(qū)的對外影響。昭君文化屬于呼和浩特，屬于內(nèi)蒙古，屬于中國，也屬于全世界、全人類，因?yàn)樗咽镜奈幕穹先祟惿鐣湍老嗵帯⒐餐l(fā)展的時代主題。
　　6.下列內(nèi)容對“昭君文化”理解不正確的一項(xiàng)是
　　A.昭君出塞促成了漢朝與匈奴間50年左右未爆發(fā)戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了“人民熾盛，牛馬布野”的和平景象。
　　B.昭君文化帶有深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)文明、農(nóng)耕文明與游牧文明的交鋒與磨合、交流與相融。
　　C.昭君文化現(xiàn)象所揭示的華夏一統(tǒng)、胡漢一家，合則兩利、分則兩傷是中華民族凝聚力形成的深層原因之一。
　　D.昭君文化的內(nèi)涵和外延非常豐富，已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義上的歷史范疇，融入了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。
　　7.下列選項(xiàng)中，對王昭君這一形象闡釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
　　A.時至今日，“中國·呼和浩特昭君文化節(jié)”在國內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　B.王昭君出生于長江流域，生長于黃河流域，生活于草原地區(qū)，其形象是多元化形象的統(tǒng)一體。她的出現(xiàn)，形成了“昭君文化”的獨(dú)特性，有助于社會平安，民族團(tuán)結(jié)，國家與國家和諧。
　　C.“弘揚(yáng)昭君文化”這一重大課題的提出，順民心，合民意，不僅對挖掘民族文化遺產(chǎn)是一大突破，而且更加確定了千昭君的歷史地位和作用。
　　D.昭君這一形象的本質(zhì)，是人民對王昭君這個歷史人物的人格魅力的認(rèn)可，事業(yè)魅力的贊許，追求毅力的肯定。
　　8.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
　　A.昭君文化包括了團(tuán)結(jié)合作、追求完美、堅(jiān)韌不拔、默默奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)，是中華民族文化的傳統(tǒng)體現(xiàn)。
　　B.王昭君一生的豐富經(jīng)歷使她成為溝通中國不同民族、不同文化的特殊載體和象征。
　　C.老百姓愿意和她同鄉(xiāng)，與她同根、同宗、同親，可以看出她在人民心中有著不可替代的崇高地位。
　　D.昭君文化所代表的民族團(tuán)結(jié)文化，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天仍發(fā)揮著現(xiàn)實(shí)意義和社會功能。
　　三、　　閱讀下面文言文，完成9～12題。(每小題3分，共12分)
　　無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能;若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
　　9.對加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )
　　A.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。 因：就、隨之。
　　B.放辟邪侈，無不為已。 侈：奢侈。
　　C.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 制：規(guī)定。
　　D.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉? 贍：足。
　　10.對加點(diǎn)通假字解說不正確的一項(xiàng)是( )
　　A.放辟邪侈，無不為已 已：通“矣”，語氣助詞。
　　B.焉有仁人在位，罔民而可為也?
　　罔：通“網(wǎng)”，張網(wǎng)以伺，猶言陷害。
　　C.頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒：通“斑”，黑白相間。
　　D.則盍反其本矣! 盍：通“蓋”，“何不”的合音字。
　　11.加點(diǎn)詞意義不相同的一組是( )
　　A.放辟邪侈，無不為已
　　焉有仁人在位，罔民而可為也?
　　B.及陷于罪，然后從而刑之
　　然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
　　C.蓋亦反其本矣!
　　王欲行之，則盍反其本矣!
　　D.今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母
　　然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
　　12.對本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
　　A.開頭至“罔民而可為也?”為第一層，論無恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。
　　B.“是故明君制民之產(chǎn)……奚暇治禮義哉!”為第二層，古今對比論證“制民之產(chǎn)”的必要。
　　C.“王欲行之……然而不王者，未之有也。”為第三層，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。
　　D.這一段從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來論證，因此，對作為統(tǒng)治者的齊王來說，具有極大的說服力，文末描述的一幅王道樂土圖客觀上也利于百姓。
　　第Ⅱ卷(114分)
　　四(24分)
　　13，翻譯句子把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
　?、傺霾蛔阋允赂改福┎蛔阋孕笃拮?樂歲終身苦，兇年不免于死亡。(5分)
　　答：
　?、谥?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(5分)
　　答：
　　14、閱讀下面這首詩，回答問題。(8分)
　　畫 眉 鳥
　　歐陽修
　　百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
　　始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
　　(1)這首詩寫了幾種畫眉鳥?是怎樣寫畫眉鳥的?(4分)
　　(2)作者寫畫眉鳥表達(dá)了怎樣的思想感情?(4分
　　15，名句默寫(6分)
　　(1))但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間?！　?　　　　　，　　　　　　　　。
　　(李白《蜀道難》)
　　(2)　　　　　　　，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，　　　　　　　。
　　(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
　　(3)故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，　　　　　　　，　　　　　　　，其自視也，亦 若此矣。
　　(莊子《逍遙游》)
　　五、(12分)16.閱讀下面一段文字，請用平實(shí)簡潔的語言為這段文字進(jìn)行總結(jié)。(4分)
　　15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會啊”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會啊”。—————————————————————————————————————————————
　　17.2010年1月9日，余秋雨、肖復(fù)興、秦文君、黃蓓佳、梁曉聲、趙麗宏、史鐵生、鐵凝、曹文軒、韓寒等十位作家當(dāng)選“全國中小學(xué)生最喜愛的當(dāng)代作家”。請你從中選擇一位你喜歡的作家，寫出他(她)的一部(篇)作品名稱，并為他(她)寫一段頒獎詞，至少使用一種修辭手法，不超過60個字。(5分)
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　　18.所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。據(jù)調(diào)查，中國農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人，他們中大多需要得到更多的關(guān)愛和接受良好的教育。請你擬寫一條以“關(guān)愛留守兒童”為主題的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，語言簡明生動，至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)在18字以內(nèi)。(3分)
　　六、(18分)
　　閱讀下面的文字，完成19-22題。
　　孟廟的樹
　　孫繼權(quán)
　?、龠h(yuǎn)遠(yuǎn)地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟廟了。
　　②未見飛檐畫棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹。得了一圈紅墻的蔭護(hù)，孟廟的樹生長得恣意盎然，而且，出現(xiàn)了許多罕見的生物奇觀。
　?、?ldquo;藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結(jié)出一串串花穗，使銀杏像個“菊花插得滿頭歸”的佳人，而秋冬季節(jié)，繁葉落盡，銀杏看去又像一個帶著枷鎖的無奈的囚徒。
　?、芊俨貎?nèi)，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹皮，緩慢地向枝頭輸送著養(yǎng)分，高處裂透出一個鍋蓋大小的樹洞。某年某月的某一天，一個孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個樹洞中望見了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景———“洞槐望月”。
　?、?殿前長有兩棵古老的檜樹，其中一棵的樹洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結(jié)出紅彤彤的果實(shí)，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經(jīng)年古柏蒼老得樹身只剩下一個外圈兒，恰巧在這個“圈”內(nèi)茁壯地生長著一棵槐樹，柏和槐緊密得沒有一絲縫隙，像一對緊緊擁抱長久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰知道這柏中可有槐，槐中可有柏。
　?、廾蠌R里最多的就是松檜和側(cè)柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個角落，給孟廟帶來一派森然氣象。這些老樹有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹身，周身的裂紋呈螺旋狀盤繞而上，可是它猛然用力留下的創(chuàng)傷?
　　⑦ 我去孟廟是一場大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹上盤旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽光透過樹隙照射過來，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導(dǎo)游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹木共四百三十余株。這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孟廟內(nèi)的所有建筑物。她還告訴我，孟廟中的另一大景觀就是這些樹上居住著三四千只灰鷺。這些鷺在這兒不知生活多少年了。它專吃活物，以微山湖中的魚蝦為食。成鷺每日往返廟與湖之間，銜魚叼蝦，哺育幼雛，繁衍生息。夏日，游客會不時在柏樹下發(fā)現(xiàn)一些從樹上掉下來的魚蝦，那是灰鷺在飼喂幼鷺時不慎落下的。
　　⑧在這片樹林的中央，端坐著孟子。孟子彩塑安放在亞圣殿內(nèi)，氣宇軒昂，雙目如炬。平緩有力的話語仿佛從飄動的髭須間吐出：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民事不可緩也。”“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“賢者以其昭昭，使人昭昭。”“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”……
　　⑨這時，我覺得這片古樹是專為穿過時空隧道走來的孟子準(zhǔn)備的。最好讓孟子在一片綠蔭下講出他的話語。最好在濕潤的土地上播下優(yōu)良的種子。
　　⑩兩千年前的齊國、宋國、滕國、魏國都是一片干旱貧瘠的土壤。孟子在他年富力強(qiáng)之時，率弟子在上述國家之間進(jìn)行了二十多年的游說活動，力圖實(shí)現(xiàn)“仁政”治國的政治抱負(fù)。然而，飽滿的種子在皴裂的土地上滾動，始終沒有扎根萌芽。六十五歲時，孟子退居鄒國，教學(xué)、著述，終其一生。
　　⑾包裹著堅(jiān)硬外殼的種子還是等來了細(xì)雨和風(fēng)，它最終找到了人心這片溫厚的佳壤，汩汩血脈滋潤著它，使它慢慢破殼，慢慢生長。
　　(12)其實(shí)孟子就是一棵不老的樹，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁，獨(dú)木成林，蔭庇天下。
　　19、第②段中“你中有我，我中有你”中的“你”和“我”代指 和 。(2分)
　　20、文章標(biāo)題“孟廟的樹”有哪兩層含義?兩者之間有什么關(guān)系?(5分)
　　21、第⑧段引用了孟子的許多名句，請問引用這些名句有什么作用?(5分)
　　22、試分析第⑾段話的含義。(6分)
　　七、作文、(60分)
　　23 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
　　欣賞，指認(rèn)識到別人的才能或作品的價值而予以重視和贊揚(yáng)。欣賞，是一種鼓勵，是一種美德，是一種尊重，是一種氣度;欣賞更是一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。我們可以欣賞別人，也可欣賞自己，還可以欣賞事物。每個人都應(yīng)該學(xué)會欣賞。
　　請以“學(xué)會欣賞”為題，寫一篇不少于800字的文章。
　　要求：①角度自選;②立意自定;③除詩歌外，文體不限。
　　以上是由小編分享的高二語文必修5模塊測試題人教版全部內(nèi)容，希望對你的學(xué)習(xí)有幫助。