高二上學(xué)期語文期末考試題
以下是小編精心為大家整理推薦有關(guān)高中二年級的語文期末考試復(fù)習(xí)題，希望對大家有所幫助!
高二上學(xué)期語文期末考試題
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系
高華平
佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式的影響，主要表現(xiàn)為佛經(jīng)文本的文體形式及傳播方式，影響了中國古代文體的存在形態(tài)并促成新文體的產(chǎn)生。漢傳的佛經(jīng)文獻(xiàn)主要由梵文寫成，因此中土的佛教徒接受佛經(jīng)，首先就要面對梵文。梵文為拼音文字，古印度人創(chuàng)立了一種關(guān)于梵文拼寫規(guī)則的理論叫“聲明論”。這種“聲明論”傳入中國以后，即被漢地文人摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。陳寅恪指出，正由于佛經(jīng)傳譯使印度“聲明論”在中土傳播，文人們“于是創(chuàng)四聲之說，并撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲調(diào)，應(yīng)用于中國之美化文”，而這種注重漢字聲律的理論應(yīng)用于中國的詩歌創(chuàng)作，便使中國詩歌固有的通過節(jié)奏、韻步來求和諧的路徑發(fā)生了改變，產(chǎn)生了以追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩體——“近體詩”或“格律詩”——史書一般稱此為“永明體”?！坝烂黧w”的出現(xiàn)，是中國詩歌體裁發(fā)生的一次根本的變化，它徹底改變了中國古代文體原有的發(fā)展方向。
此外，在佛教經(jīng)典文本形式的影響下，中國古代小說文體也由先秦兩漢記“街談巷語”的“談叢”，變成為一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。贊頌、傳記體裁，前者轉(zhuǎn)變成了韻散兼行的形式，后者則變成了具有一定傳奇色彩的“游記”或“旅行記”。
當(dāng)然，最能反映佛教文獻(xiàn)對中國古代文體發(fā)生影響的，是從中古時(shí)代起中國社會(huì)出現(xiàn)了許多具有模擬佛經(jīng)文體性質(zhì)的、宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，重要的如變文、俗贊、偈頌、戲曲等。例如“變文”是“講唱”的。講的部分用散文;唱的部分用韻文。“變文的來源，絕對不能在本土的文籍里找到。我們知道，印度的文籍，很早便已使用到韻文散文合組的文體……大約曾經(jīng)竭力的講經(jīng)的時(shí)候，模擬這種新的文體，以吸引聽眾的注意”(鄭振鐸)，因此，完全可以說“變文”是佛教經(jīng)典文體引起中國佛教文士的模擬而新創(chuàng)造的一種俗文體。再如俗贊、偈頌。前者已由原先“褒貶兼施”或“義兼褒貶”(《文心雕龍•頌贊》)的文體，變成了敦煌文書中的《南宗贊》《太子入山修道贊》和《大藏經(jīng)》中的《轉(zhuǎn)經(jīng)道行愿往凈土法事贊》《往生禮贊偈》等歌唱偈贊;后者則由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而來，是類似于中國詩歌的印度品種。而戲曲，更明顯是佛經(jīng)韻散兼行形式的進(jìn)一步發(fā)展的一種形式：“完全是由印度傳入的?！?/p>
而且，更重要的是，佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式方面的這種影響既給中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，也極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。中國古代的文學(xué)，正如魯迅所說，“歌、詩、詞、曲原是民間之物”，只是后來變成了正統(tǒng)文學(xué)的一部分，變成僵尸而走向衰亡了。佛教文獻(xiàn)的輸入，一方面無疑給這些快枯萎的生命注入了生機(jī);另一方面又在中西(天竺)文化的碰撞和交融中迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種。文學(xué)隨佛教的傳播，得以重回民間，為群眾所喜聞樂見，并重新贏得了廣大的受眾。
1.下列關(guān)于中國古代受佛經(jīng)文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的新文體的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.永明體是在注重漢字聲律的理論基礎(chǔ) 之上產(chǎn)生的追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩體。
B.中國古代小說文體是由佛教經(jīng)典文本形式演化而產(chǎn)生的一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。
C.變文是中國佛教文士模擬佛教經(jīng)典而新創(chuàng)造的一種用散文講、用韻文唱的俗文體。
D.戲曲是由韻散兼行形式的佛經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展而成的，是由印度傳入的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.漢地文人將傳入中國的古代印度 的“聲明論”摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了“四聲”。
B.中古時(shí)代起，中國社會(huì)出現(xiàn)了許多宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，這些文體大多具有模擬佛經(jīng)文體的性質(zhì)。
C.贊頌、傳記受佛教經(jīng)典文本形式影響，變成有一定傳奇色彩的“游記”“旅行記”。
D.偈頌是由佛經(jīng)中的“應(yīng)頌”或“重頌”變化而來，其形式類似于中國詩歌，卻深深烙下印度的印記。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.“永明體”的出現(xiàn)改變了中國詩歌固有的通過節(jié)奏、韻步來求和諧的路徑，使中國詩歌體裁發(fā)生根本變化。
B.文章引用陳寅恪、鄭振鐸、魯迅的言論來說明中國古代文體形式受佛教文獻(xiàn)影 響而產(chǎn)生的變化，具有很強(qiáng)的說服力。
C.佛教文獻(xiàn)為中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的“俗文體”，對中國古 代文體形式方面的這種影響極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。
D.佛教文獻(xiàn)的輸入引發(fā)了中西(天 竺)文化的碰撞和交融，迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種，使文學(xué)重回民間，贏得廣大的受眾。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(16分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
王英，字時(shí)彥，金溪人。永樂二年進(jìn)士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機(jī)密文字。與修《太祖實(shí)錄》，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。
二十年，扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺余。發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端?！泵偻鶕羲橹?。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾?！币騿栆员狈ナ?。英曰：“天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追?！钡坌υ唬骸靶悴胖^朕黷武邪?”因曰：“軍中動(dòng)靜，有聞即入奏?！鼻抑I中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。
宣宗立，還朝。是時(shí)海內(nèi)宴安，天子雅 意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾;永樂初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專其美?！毙尢?、仁宗《實(shí)錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實(shí)錄》，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時(shí)久旱，英至，大雨，民呼“侍郎雨”。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。明年進(jìn)南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜葬祭，謚文安。
歷仕四朝在翰林四十馀年屢為會(huì)試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得柄用
(選自《明史•列傳第四十》)
4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.既至，不識碑所 識：認(rèn)識
B.賞花賦詩，禮接優(yōu)渥 渥：深厚
C.英上疏待罪。宥不問 宥：寬恕
D.居二年卒，年七十五 居：過了
5.對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)
A.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用
B.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好規(guī)人過/三楊皆不喜故/不得柄用
C.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用
D.歷仕四朝在翰林/四十馀年屢為會(huì)試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒 好規(guī)人過/三楊皆不喜故/不得柄用
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.王英隨皇帝北征路過李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上陰刻有達(dá)魯花赤等名氏，擔(dān)心日后起爭端，就將石碑擊碎，沉入河底，受到了皇帝的贊揚(yáng)。
B.皇帝詢問王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會(huì)遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追。
C.宣宗之時(shí)，天下安定。天子常常與學(xué)士們談?wù)撐乃?，賞花賦詩，曾勉勵(lì)王英，不要讓前人獨(dú)專其美。
D.王英細(xì)致謹(jǐn)慎，端莊穩(wěn)重，正直寬容，受四位皇帝恩遇。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏章等待治罪，皇上不問其罪。
7.把文中劃橫線的句子及課文所學(xué)語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(每句2分，共10分)
(1)發(fā)之，乃元時(shí)李陵臺驛令謝某德政碑也。
(2)立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。
(3)至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。
(4)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
(5)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。
(二)古代詩詞閱讀(6分)
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
喜李翰①自越至
劉長卿
南浮滄海上，萬里到吳臺②。久別長相憶，孤舟何處來。
春風(fēng)催客醉，江月向人開。羨爾無羈束，沙鷗獨(dú)不猜。
[注釋]①李翰：散文家。官至左補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。②吳臺：蘇州，蘇州有姑蘇臺。
8.請分析“久別長相憶，孤舟何處來”中包含的詩人的情感。(3分)
9.簡要賞析“春風(fēng)催客醉，江月向人開”的表達(dá)效果。(3分)
(三)名篇名句默寫(14分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)出師未捷身先死， 。 (杜甫《蜀相》)
(2) ，千載誰堪伯仲間。(陸游《書憤》)
(3)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺， ， 。(李白《夢游天姥吟留別》)
(4) ，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽樓》)
(5) ，莫使金樽空對月。 ，千金散盡還復(fù)來。(李白《將進(jìn)酒》)
(6)歲暮陰陽催短景， 。(杜甫《閣夜》)
(7)小樓昨夜又東風(fēng)， 。(李煜《虞美人》)
(8)秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。(杜牧《阿房宮賦》)
(9)夫禍患常積于忽微， 。(歐陽修《伶官傳序》)
(10)回眸一笑百媚生， 。(白居易《長恨歌》)
(11) ，飛羽觴而醉月。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共46分)
四、語言文字運(yùn)用(共16分)
12.下列詞語的字形及加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是(2分)
A.春霄 躑躅(zhí zhú) 綽約(zhuǒ) 扁舟子(piān) 回眸一笑
B.軒冕 綢繆(chóu miù) 戎馬(róng) 搗衣砧(zhēn) 豆蔻詞工
C.危檣 迤邐(yǐ lǐ) 薺麥 (jì) 暴霜露(pù) 列卻霹靂
D.祠堂 逾庖(yú páo) 碣石(jié) 玉搔頭(sāo) 云?？M紆
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
?、傩履曷?lián)歡宴會(huì)在喜氣洋洋的樂曲聲中拉開帷幕，一時(shí)間， ，笑語喧嘩，歡樂的氣氛彌漫了整個(gè)宴會(huì)大廳。
②展覽向參觀者們展示了日本關(guān)東軍731部隊(duì)侵華期間實(shí)施的那些 的人體實(shí)驗(yàn)的有關(guān)實(shí)物，再現(xiàn)了731部隊(duì)侵華期間進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的殘暴場面。
?、墼S多中介為促成交易， ，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。
A.杯盤狼藉 聳人聽聞 信口開河
B.觥籌交錯(cuò) 駭人聽聞 信口開河
C.杯盤狼藉 駭人聽聞 口若懸河
D.觥籌交錯(cuò) 聳人聽聞 口若懸河
14.下列各句中，沒有語病的一句是(2分)
A.今年6月，我國月球探測工程首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)透露，中國將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測器，并在發(fā)射10年后實(shí)現(xiàn)探測器采樣返回。
B.1999年至2001年的3年間，某重點(diǎn)大學(xué)的農(nóng)村新生比例在39%左右。但自2002年起，農(nóng)村新生比例開始下降，2013年跌至最低，僅為26.2%。
C.關(guān)于本市大大小小業(yè)余球場到底歸誰管這個(gè)問題，各個(gè)部門有不同的說法，現(xiàn)在大家一般認(rèn)可的是以由市建設(shè)局管理的這一說法為準(zhǔn)。
D.次貸的真正大毒素在繼續(xù)彌漫，我們能否如上次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)那樣獨(dú)善其身，關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，關(guān)系到全省人民的福祉。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。 ， 。 。。 ， 。
?、亵斞傅男≌f和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國的真實(shí)現(xiàn)狀
?、趦?yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾
?、邸俺綍r(shí)代”不是懸浮在半空中超越
④它們至今仍具有超越性的影響
?、菽撤N意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的
?、尥耆撾x現(xiàn)實(shí)感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是 不會(huì)真 正受到歡迎的
A.③⑥②⑤①④ B.③②①④⑥⑤ C.⑤③⑥④①② D.⑤③⑥①④②
16.為下面一則新聞擬寫一條標(biāo)題，不超過20字。(2分)
新華網(wǎng)北京12月23日電 據(jù)“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，中央農(nóng)村工作會(huì)議22日至23日在北京舉行。出席會(huì)議并作重要講話，張高麗出席會(huì)議。會(huì)議討論了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見(討論稿)》。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，隨著國內(nèi)外環(huán)境條件變化和長期粗放式經(jīng)營積累的深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)前所未有。目前國內(nèi)主要農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過進(jìn)口價(jià)格，而生產(chǎn)成本在不斷上升。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境受損，耕地、淡水等資源緊張。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制、完善政策，努力做好各項(xiàng)工作。一是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。二是積極發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營。三是建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好農(nóng)業(yè)。四是加大農(nóng)業(yè)政策和資金投入力度。五是用好兩個(gè)市場兩種資源。
17.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(每處不超過12個(gè)字。)(3分)
一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書，我認(rèn)為他是沒有文化的。① ?文化就是進(jìn)入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考。② ?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來的 ，而是③ ，有了這個(gè)底蘊(yùn)，這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨(dú)立思考。
?、?② ③
18.《開明國語課本》是1932年出版的兒童語文教材。由葉圣陶先生親自編寫，豐子愷先生書寫并繪插圖。近年來，此書再次受到關(guān)注，尤其受到廣大家長和小學(xué)生的歡迎，成為熱銷書。下圖為該書的封面和兩篇課文，請據(jù)此說出該書受歡迎的三條原因。(3分)
?、?/p>
?、?/p>
③
五、寫作(30分)
19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(30分)
孔子：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”意思是說：忠誠的勸告他，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。
意大利報(bào)人兼發(fā)行人朗根尼西：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤?！?/p>
小說家歌德：“接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力。”
美國批評家羅伯特•林德：“友誼絕不會(huì)忍受長期和頻繁的忠告?！?/p>
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
5.C
6.A“北征路過”應(yīng)為“北征，凱旋，經(jīng)過李陵城”，“擔(dān)心日后起爭端”的是皇帝而不是王英，“將石碑擊碎”是皇帝的命令，原文只說“帝喜”，沒說到“受到了皇帝的贊揚(yáng)”。
7.(1)王英把它挖出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時(shí)李陵臺驛令謝某的德政碑。
(2)一些立過功的軍人有過失，皇上下令不分配給他們糧食，他們相聚哭泣。
8.對朋友長久的思念;對朋友孤舟浮海的關(guān)切;對朋友多年不見，自越而來的驚喜。(3分。每點(diǎn)1分)
9.使用擬人手法，將春風(fēng)、江月人格化(1分)，融情于景(1分)，表現(xiàn)出朋友到來的欣喜、歡悅(1分)。
11.(1)BE解析：B“她從未謀面的姑母”因而“影響頗多”有誤;E有因其華裔而產(chǎn)生的反對意見，但只是退伍軍人協(xié)會(huì)表示不滿，且最終接受了這一座紀(jì)念碑。
(2)平和：性情淡泊，單純低調(diào)。面對媒體，她不愿過多上鏡;當(dāng)有人走進(jìn)她索取郵件地址時(shí)，她拒絕來者要求。
(3) ①從興趣愛好看，東方建筑對林瓔的影響就遠(yuǎn)勝于歐洲建筑對她的影響。②從人物性格上看：為人簡單，有濃濃的書卷氣。③從作品特點(diǎn)看：展示勇氣，沉著智慧，樸實(shí)無華，沒有浮夸的裝飾。很多作品都是無聲卻自然的詩。(每點(diǎn)2分，不一定要指出角度)
12.D(A項(xiàng)，“春霄”應(yīng)為“春宵”，“綽”讀chuó;B項(xiàng)，“繆”讀mòu;C項(xiàng)，“列卻”應(yīng)為“列缺”)
13.B
14.B解析：A.語序不當(dāng)?！皩⒃?020年計(jì)劃”應(yīng)改為“計(jì)劃將在2020年”。C.句式雜糅。應(yīng)為“認(rèn)可……這說法”或“以……這一說法為準(zhǔn)”。D.兩面對一面。刪去“能否”。
15.A
16.中央農(nóng)村工作會(huì)議:農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨前所未有挑戰(zhàn)
17.①什么叫文化 ②但一個(gè)人的好素質(zhì)從何而來 ③他自己真正讀過一點(diǎn)書
18.(1) 文字簡單，貼近生活，淺顯易懂，容易被兒童接受 (2) 精心繪制插圖，形式活潑雋趣，貼近兒童口語 (3) 內(nèi)容富有童心，它給孩子提供了發(fā)散性思考的空間 (4)體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重 評分標(biāo)準(zhǔn)：答出三條即可;每條1分，共3分。
參考譯文：
王英，字時(shí)彥，金谿人。永樂二年進(jìn)士，被選為庶吉士，進(jìn)入文淵閣讀書?；噬峡此?jǐn)慎周密，讓他與王直抄寫機(jī)密文書。他參與修撰《太祖實(shí)錄》，被授予翰林院修撰職務(wù)，升遷為侍讀。
二十年王英隨從皇上北征。部隊(duì)回來時(shí)，經(jīng)過李陵城?；噬下犝f城中有石碑，召王英前往查看。王英到后，不知道石碑在哪里，李陵城北門有一塊石頭露出地面一尺多，王英把它挖 出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時(shí)李陵臺驛令謝某的德政碑，碑上陰刻(刻文為凹形)有達(dá)魯花赤等姓名。王英回來把情況詳細(xì)地上奏皇上?；噬险f：“碑上有蒙古人名，將來會(huì)說是他們的土地，引起爭端。”便命王英再去把碑擊碎。王英擊碎石碑后還把它沉入河中，回來奏報(bào)皇上，皇上很高興他能如此細(xì)心，說：“你是二十八人中真正讀書的人，朕將重用你?！北銌査狈サ氖?。王英說：“皇帝親征，他們一定會(huì)遠(yuǎn)逃，希望不要入險(xiǎn)窮追。”皇上笑道：“秀才是說朕窮兵黷武嗎?”于是對他說道：“如果軍中有什么動(dòng)靜，你聽到了就入朝奏報(bào)?！边€傳令宦官不要阻攔他。一些立過功的軍人有過失，皇上下令不分配給他們糧食，他們相聚哭泣。因?yàn)橥跤⑸献嗵嫠麄冋f情，才又給他們分配口糧。仁宗即位后，王英多次升遷為右春坊大學(xué)士，請求回鄉(xiāng)探親。
宣宗即位后，王英回朝。這時(shí)天下太平，天子雅興喜好文章，常常與學(xué)士們談?wù)撐乃?，賞花賦詩，對他們的禮遇非常優(yōu)厚?；噬显鴮ν跤⒄f：“洪武年間，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾;永樂初年，則有解縉、胡廣。你要自勉，不要讓前人獨(dú)自專有美名 。”太宗和仁宗《實(shí)錄》修成后，王英被提拔為少詹事，皇上賜給他麒麟帶。王英母親去世時(shí)，皇上特地(特意，破例)賜予葬祭(命禮部賜祭，工部造墳安葬)，派遣宦官護(hù)送他歸鄉(xiāng)。不久又起用他讓他官復(fù)原職。正統(tǒng)元年，命他侍奉經(jīng)筵(機(jī)構(gòu)名，正統(tǒng)初年，上開經(jīng)筵，王英為講官)，總編《宣宗實(shí)錄》，升遷為禮部侍郎。八年，奉旨代理禮部尚書。浙江百姓染上瘟病，皇上派他到南鎮(zhèn)祝祭。