自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織及其他相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)與組織的大力提倡、推廣和普及下，終身學(xué)習(xí)作為一個(gè)重要的教育理念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。下面是小編給大家推薦的關(guān)于終身學(xué)習(xí)的重要性和必要性的文章，希望大家喜歡!

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◆終身學(xué)習(xí)的意義◆

◆為什么要“終身學(xué)習(xí)”◆

◆終身學(xué)習(xí)的重要性◆

◆終身學(xué)習(xí)的必要性◆

◆論終身學(xué)習(xí)的重要性和必要性◆

終身學(xué)習(xí)的意義

1、終身學(xué)習(xí)指社會(huì)每個(gè)人為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿人一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。即常說(shuō)的“活到老學(xué)到老”或“學(xué)無(wú)止境”。在特殊的社會(huì)、教育和生活背景下，終身學(xué)習(xí)理念得以產(chǎn)生，它具有終身性、全民性、廣泛性等特點(diǎn)。

2、終身學(xué)習(xí)能使我們克服工作中的困難，解決工作中的新問(wèn)題;能滿(mǎn)足我們生存和發(fā)展的需要;能使我們得到更大的發(fā)展空間，更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值;能充實(shí)我們的精神生活，不斷提高生活品質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。無(wú)論一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得新知，增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代。___報(bào)告強(qiáng)調(diào)：要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@就從深度和廣度上對(duì)學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。

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為什么要“終身學(xué)習(xí)”

無(wú)知最可悲。

很多人并不認(rèn)可這個(gè)意見(jiàn)，他們認(rèn)為無(wú)知是福，知道太多，頭腦太清醒，反而是一種災(zāi)難和痛苦。

比如看《黑客帝國(guó)》，里面就有個(gè)叫賽弗的人類(lèi)叛徒，他寧愿回到被奴役的虛擬世界之中，也不愿活在自由而殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。

其實(shí)我們身邊就有很多賽弗這樣的人，他們寧愿麻木也不愿清醒，在他們看來(lái)，虛幻的溫暖和舒適也是幸福。

這個(gè)世界很大，它是一個(gè)龐雜的生態(tài)系統(tǒng)，物種保持了豐富的多樣性，我們應(yīng)該理解這點(diǎn)。

人只相信自己愿意相信的東西，哪怕現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，信息、知識(shí)大爆炸，任何人都可以找到足夠的知識(shí)，去理解人生和世界的真相。

但事實(shí)上一直有相當(dāng)多的人拒絕學(xué)習(xí)和理解，他們寧愿自我封閉，活在狹隘的偏執(zhí)之中，寧愿愚蠢到死，也不愿接受真相。

每個(gè)人都有權(quán)利做白癡，都有對(duì)自己的生命自我定義的權(quán)利。

要知道，追求真理的過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦，從某種意義上說(shuō)，人生識(shí)字憂(yōu)患始，一知半解比一無(wú)所知更痛苦 ，確實(shí)是這樣。

無(wú)知者無(wú)畏，無(wú)知者也可以做到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，沒(méi)有煩惱

那么，我們?yōu)槭裁匆敖K身學(xué)習(xí)”呢?學(xué)習(xí)有什么用呢?

希望大家記住這段話(huà)，“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”

人生在世，不是為了一直沉在谷底的，人在處于最低端的時(shí)候最穩(wěn)定，但你不能一直這樣啊。

你沒(méi)有基本的知識(shí)和常識(shí)，那你就受困于頭腦的匱乏，從而活在愚昧之中。你不知道天為什么下雨，地為什么能種莊稼，人為什么而活(比如古代很多人都認(rèn)為一切都是老天爺安排的)。

我們看世界上一些非常偏僻的地方，那里沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有電腦，沒(méi)有智能手機(jī)，沒(méi)有電視和廣播，甚至沒(méi)有電。那里的人們無(wú)比封閉，一直按照原來(lái)的慣性而活，不知道外面的世界，過(guò)得窮苦而單純，封閉而簡(jiǎn)單。

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終身學(xué)習(xí)的重要性

“終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平。”

我對(duì)這條，頗有感觸，因在當(dāng)今社會(huì)信息化，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的今天，人們似乎對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和所做之行為的直接效應(yīng)越來(lái)越重視，而忽視了一些內(nèi)在的東西。孰不知只有內(nèi)在的推動(dòng)和作用才會(huì)出現(xiàn)外在的變化和發(fā)展。那么在我們教育行業(yè)也一樣，教師應(yīng)比任何人都更加深刻地意識(shí)到這種變化的本質(zhì)并不斷自覺(jué)地加強(qiáng)這種變化的良性循環(huán)，就是不斷給自己充電。這里的充電有很多含義：當(dāng)今社會(huì)新事物每天都會(huì)出現(xiàn)，作為教師是固守傳統(tǒng)還是樂(lè)觀接收并能將其分類(lèi)剔除糟柏，取其精華?這就要看教師的自我修養(yǎng)了。這是其一。第二，孩子一定比我們更快接受到新事物，他們往往盲目的崇拜并有時(shí)在老師面前展現(xiàn)出來(lái)以期獲得老師的眼光，這時(shí)需要教師對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)將他們拉回正確的軌道上，試想，老師都不知他們之所云，更別提對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)了，師生之間的距離無(wú)形之中拉遠(yuǎn)了，也許下次學(xué)生不再向老師表現(xiàn)自己了，老師了解不到學(xué)生心理的變化，還能給他們什么樣的教育呢?教育，教育，更重要的是育。我想這樣的教師也沒(méi)什么可育的了吧!其三，教師這一行業(yè)本身就是一個(gè)不斷需要探索和研究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的教學(xué)要求提到：努力成為學(xué)習(xí)型教師，并在自己的繼續(xù)教育和教學(xué)實(shí)踐中不斷探索?？梢?jiàn)，終身教育這一理念已深入人心，人們已越來(lái)越迫切的認(rèn)識(shí)到知識(shí)的無(wú)限性。只有通過(guò)不停的學(xué)習(xí)不斷的努力才能保持自己的社會(huì)性，才不至于被這個(gè)日新月異的社會(huì)淘汰!第四，教師的行為會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生的一言一行，我們自己都知道家長(zhǎng)的行為會(huì)帶給學(xué)生的影響之深，那就更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)影響著學(xué)生，如果我們平時(shí)給學(xué)生造成一種課內(nèi)任務(wù)完成就無(wú)事可做，和其他教師們聊天，那學(xué)生們很自然地養(yǎng)成慵懶的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)積極性不高，完成任務(wù)的信心不足，長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)勁頭全無(wú)，對(duì)他們的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響，教師也不再是教師了!同樣，如果教師給學(xué)生帶來(lái)的是一種競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，那么他們自然就會(huì)養(yǎng)成做完作業(yè)認(rèn)真看書(shū)復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良性循環(huán)，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，并為其奠定基礎(chǔ)!

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終身學(xué)習(xí)的必要性

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證”。因此，在終身學(xué)習(xí)社會(huì)的背景下，教師的角色如何定位，是21世紀(jì)學(xué)校教育面臨的突出問(wèn)題。

一、終身學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)教師角色的挑戰(zhàn)

由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出并經(jīng)羅馬會(huì)議同意的終身學(xué)習(xí)的定義是：“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”。

1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在第45屆國(guó)際大會(huì)上專(zhuān)門(mén)討論教師在變革世界中的作用。由德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向教科文組織提交了一份《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告書(shū)。該報(bào)告提出了終身學(xué)習(xí)社會(huì)教育的四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：⑴學(xué)會(huì)做人;⑵學(xué)會(huì)認(rèn)知;⑶學(xué)會(huì)做事;⑷學(xué)會(huì)共同生活。報(bào)告強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)這四個(gè)方面加以同等重視，這樣教育就會(huì)被視為一個(gè)完整的、一生的經(jīng)歷。

現(xiàn)有的傳統(tǒng)教育和培訓(xùn)系統(tǒng)已不能滿(mǎn)足發(fā)展終身學(xué)習(xí)的需要，應(yīng)該創(chuàng)建新型的“學(xué)習(xí)組織” ，以培養(yǎng)合格的人才?！皩W(xué)習(xí)型組織”主要體現(xiàn)以下特點(diǎn)：⑴通過(guò)教育或培訓(xùn)它的所有成員來(lái)對(duì)它的未來(lái)投資。 ⑵創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)所有成員在多方面發(fā)揮他們的潛能。 ⑶與它的所有成員共同注視未來(lái)，并激勵(lì)他們接受挑戰(zhàn)，去改變現(xiàn)實(shí)，去做貢獻(xiàn)。 ⑷結(jié)合工作與學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)所有的成員發(fā)現(xiàn)自己的擅長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，并不斷地改善自己。 ⑸強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”來(lái)推動(dòng)人才的成長(zhǎng)，并按此制訂教育和培訓(xùn)活動(dòng)計(jì)劃。⑹使所有的成員能與他們?cè)械膶W(xué)習(xí)方式相協(xié)調(diào)地提高他們的水平。⑺應(yīng)用先進(jìn)的、開(kāi)放的與遠(yuǎn)距離的教育技術(shù)來(lái)創(chuàng)造更廣泛的與可變化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。⑻預(yù)先考慮環(huán)境和社會(huì)的更廣泛的需要，鼓勵(lì)周?chē)娜藗円餐瑯拥貋?lái)學(xué)習(xí)。⑼經(jīng)常地學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)以保持工作中的創(chuàng)新、發(fā)明和受鼓舞。

在終身學(xué)習(xí)社會(huì)背景下，學(xué)校正在被要求發(fā)揮教育變革的重要作用，教師被要求成為這個(gè)變革過(guò)程的中心。然而，學(xué)校實(shí)現(xiàn)這些期望的能力主要取決于它們自身推行變革的能力，尤其取決于教師是否能夠發(fā)展積極、有效的策略以適應(yīng)未來(lái)學(xué)校的需要。面對(duì)終身學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)學(xué)校和教師的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，世界各國(guó)都在重新考慮教師的角色定位，修訂適用于新型教師的培訓(xùn)、聘用和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，以提高教師的專(zhuān)業(yè)成熟度，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)教師的要求。

二、終身學(xué)習(xí)社會(huì)與教師的角色定位

角色，可理解為一個(gè)人在社會(huì)群體中的身份，以及與其身份相適應(yīng)的行為規(guī)范。教師是在學(xué)校中專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)活動(dòng)的角色，這個(gè)角色的特殊身份以及與其相適應(yīng)的行為規(guī)范，要求教師在其角色行為上表現(xiàn)出與其它職業(yè)不同的特點(diǎn)。

教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。作為人才培養(yǎng)者，教師不僅要通過(guò)自己掌握的知識(shí)影響學(xué)生，還要通過(guò)自己的人格和道德力量，通過(guò)自己的言傳身教去影響和感染學(xué)生。教師的這一角色特征，要求教師注意自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在實(shí)際的教育教學(xué)工作中注意自己的人格因素對(duì)學(xué)生所起的影響作用。不管在什么社會(huì)條件下，教師的角色，總是社會(huì)成員精神面貌的樣板之一。事實(shí)上，在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色，教師的品行、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度。

終身教育，作為一體化的教育體系，它把不同階段教育縱向連貫、彼此銜接，又把不同領(lǐng)域的教育橫向結(jié)合，構(gòu)成未來(lái)社會(huì)和面向21世紀(jì)教育體系改革和發(fā)展的目標(biāo)。在縱向上，它融學(xué)前教育、學(xué)校教育和成人教育、老年教育于一體;在橫向上，它化家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育于一身。而在這一背景下的關(guān)鍵群體——教師的社會(huì)地位、身份等多方面發(fā)生了全新的變化。教師在終身教育背景下應(yīng)有自己的角色定位，及時(shí)地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，只有把自己的角色定位好，才能使教師的真正功能凸顯出來(lái)。

(一)學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的參謀與顧問(wèn)

當(dāng)終身教育、終身學(xué)習(xí)成為生活的一部分時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍不斷擴(kuò)大至社會(huì)生活的各個(gè)層面，學(xué)習(xí)成了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必要手段，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能只停留在掌握某些知識(shí)，而應(yīng)著力于培養(yǎng)能力;“教師的的職責(zé)已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職責(zé)外以外，他將越來(lái)越成為一名顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”這就是說(shuō)，終身學(xué)習(xí)社會(huì)中的教師，在學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的過(guò)程中，將只起參謀和顧問(wèn)的作用，他們必須與學(xué)生一道，共同譜寫(xiě)美好的未來(lái)。

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

在倡導(dǎo)終身教育、終身學(xué)習(xí)的信息化社會(huì)中，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于教育，教師已不再是惟一的知識(shí)傳播者。作為信息資源庫(kù)的網(wǎng)絡(luò)，打破了教育的時(shí)空界限，為學(xué)生提供了獲取知識(shí)的廣闊途徑。從而使教師的課堂講授大大減少，而更多的是學(xué)生的個(gè)別化學(xué)習(xí)或小組合作學(xué)習(xí)，以及教師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)方法設(shè)計(jì)是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)體系。因此，教師只能充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色，設(shè)計(jì)制定有效學(xué)習(xí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，推動(dòng)學(xué)生不斷去開(kāi)拓創(chuàng)新、發(fā)展自己。

(三)教育教學(xué)的研究者

過(guò)去的教育研究人員多為心理學(xué)家和教育學(xué)家，而在第一線(xiàn)的教師卻極少參與到研究中來(lái)。實(shí)際上，教師參與研究特別是教育教學(xué)研究，是提高教師教育教學(xué)水平的有效途徑。它有利于教師建構(gòu)自己對(duì)教學(xué)及學(xué)習(xí)的正確理念，有利于縮短研究與實(shí)際教學(xué)之間的距離，提高教師的學(xué)術(shù)水平。因此，在終身學(xué)習(xí)社會(huì)，教師更應(yīng)該成為教育教學(xué)研究者，及時(shí)把最新的研究成果反映到教學(xué)中，以彌合教育理論與教育實(shí)踐之間的鴻溝。

(四)新型的社交家

在倡導(dǎo)終身教育、終身學(xué)習(xí)的信息化社會(huì)，信息技術(shù)已經(jīng)打破了時(shí)空的界限，拓寬了人與人之間的交往渠道，教師與學(xué)生的交往、溝通更加多樣化、平等化。而且，在終身教育一體化的條件下，教育打破了校園的圍墻，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育連成一體。這就要求教師不可能像以前那樣躲進(jìn)“世外桃源”里，而必須發(fā)揮社會(huì)交往主導(dǎo)者的作用，主動(dòng)與校內(nèi)外多種多樣的人交往，成為一名新型的、開(kāi)放式的社交家。

三、教師的角色定位與專(zhuān)業(yè)發(fā)展

當(dāng)今的教師如何在比較中研究教育的未來(lái)，在實(shí)踐中構(gòu)建未來(lái)的教育呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下兩方面著重努力。

(一)教師角色定位：專(zhuān)業(yè)化的價(jià)值取向

教師專(zhuān)業(yè)化是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中,通過(guò)終身專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能,實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主,表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德,并逐步提高自身的從教素質(zhì),成為一位良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。

教育的使命正在改變著教育的內(nèi)容、方法和過(guò)程，新世紀(jì)教育的內(nèi)容、方法和過(guò)程的變革對(duì)教師現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)水平提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?；A(chǔ)教育實(shí)施素質(zhì)教育要求教師的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)要實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變：學(xué)習(xí)基本知識(shí)的能力向升華為新的思維、新的知識(shí)的能力轉(zhuǎn)變;掌握單一學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)向掌握多學(xué)科知識(shí)的轉(zhuǎn)變;以課堂教學(xué)為中心的能力向具有設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、指導(dǎo)、運(yùn)用能力的轉(zhuǎn)變;由完成教育教學(xué)任務(wù)向把工作過(guò)程變?yōu)榻逃芯窟^(guò)程的轉(zhuǎn)變。為此，教師教育應(yīng)從“兩個(gè)有利于”做起：第一，必須有利于把學(xué)習(xí)內(nèi)容放入教師實(shí)踐工作的情境之中，使教師在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和感受，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)熱情，使他們?cè)诜e極的狀態(tài)下學(xué)習(xí);第 二，必須有利于促進(jìn)教師把學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)工作，把教師已有的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、提高，才能藉以提高教師的專(zhuān)業(yè)化水平，進(jìn)而提高整個(gè)教育質(zhì)量。這樣的教育效果對(duì)教師的繼續(xù)教育，具有積極的促進(jìn)作用。

實(shí)現(xiàn)以上的要求，必須立足于建立適合我國(guó)教師繼續(xù)教育開(kāi)放的教師教育體系、終身教育體系，實(shí)現(xiàn)教師教育法制化，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化;必須確立教師工作的專(zhuān)業(yè)地位，建立教師教育國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，建立與之相適應(yīng)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，這是擺在當(dāng)前我國(guó)教師教育面前的迫切任務(wù)。

(二)教師角色成熟：自我效能的拓展

現(xiàn)代教師在角色轉(zhuǎn)化及角色成熟過(guò)程中必須能夠跨越障礙，致力于終身學(xué)習(xí)社會(huì)的建構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須做到：以催化者代替領(lǐng)導(dǎo)者，營(yíng)造一個(gè)自由開(kāi)放的學(xué)習(xí)情境;以學(xué)習(xí)者代替無(wú)所不能者，把自主學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生;以引導(dǎo)者代替指導(dǎo)者，真正引發(fā)學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)潛能;以情境教學(xué)代替惟智教學(xué)，消除唯智教學(xué)的種種弊端;以個(gè)別創(chuàng)造性代替團(tuán)體一致性，激發(fā)個(gè)人多元智能的真實(shí)展現(xiàn)。

影響教師角色成熟的因素是復(fù)合的和多樣的，既有來(lái)自教師的個(gè)人品質(zhì)及其能力，也有來(lái)自學(xué)生的心理特征及其學(xué)習(xí)類(lèi)型;既有教學(xué)過(guò)程之內(nèi)的情境因素，也有教學(xué)過(guò)程之外的環(huán)境因素。這些因素通過(guò)直接影響或者間接影響，促使教師的角色成熟，提高教師的素養(yǎng)，達(dá)成教師自我效能的拓展，使之成為以下三種類(lèi)型的教師：

1.自主成長(zhǎng)型的教師

教師不斷地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)是教師角色適應(yīng)與發(fā)展的必要條件。一個(gè)成熟的教師，不但能對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行不斷的反思，在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)自身的價(jià)值，并能進(jìn)行團(tuán)體的合作與協(xié)調(diào)，也有能力不斷地學(xué)習(xí)和提高。這就要求教師不能靠職前教育維持一生，必須在整個(gè)生存期不斷自覺(jué)地更新知識(shí)和提高自己的能力。特別要不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)最新成就，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展的素養(yǎng)，成為自主成長(zhǎng)型的教師。

2.自覺(jué)的教育實(shí)踐者

教師作為教育理論轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的載體，不僅是一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)傳授者，而且是把教育理論落實(shí)為教育實(shí)踐的“教育行動(dòng)研究者”?！敖逃袆?dòng)研究是人們?yōu)閺浐辖逃碚撆c教育實(shí)踐之間的鴻溝，尋找教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)而提出的一種研究思想，它強(qiáng)調(diào)：⑴行動(dòng)研究的目的指向?qū)嵺`;⑵教師即研究者;⑶行動(dòng)研究的過(guò)程即是自我反思的過(guò)程?！盵5]教師作為一個(gè)教育行動(dòng)研究者，必須能從自己的教育實(shí)踐和已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所學(xué)的理論為指導(dǎo)，對(duì)實(shí)際教育問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的觀察、審慎的反思，邊實(shí)踐、邊研究，以實(shí)踐促研究，以研究指導(dǎo)實(shí)踐，從而使自己成為一個(gè)自覺(jué)的教育實(shí)踐者。

3.終身學(xué)習(xí)型的教師

終身學(xué)習(xí)社會(huì)的教師所面臨的挑戰(zhàn)，具有高度的不可預(yù)測(cè)性與復(fù)雜性，他們只能針對(duì)自己所處的情境以及個(gè)人專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展?fàn)顩r，適時(shí)地修正個(gè)人未來(lái)的發(fā)展方向，才能有效地促成教師專(zhuān)業(yè)潛能最大限度地發(fā)揮。為此，教師必須牢牢樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，保持開(kāi)放的心態(tài)，將學(xué)校和社會(huì)視為自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，通過(guò)工作與學(xué)習(xí)的結(jié)合，不斷地對(duì)自身的教育教學(xué)進(jìn)行研究，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，拓展自我的效能，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的合格教師。

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論終身學(xué)習(xí)的重要性和必要性

有一天我到北京一所中學(xué)去，看到一個(gè)男生拿氣筒往可樂(lè)瓶子里充氣，瓶子里還有水，我不禁很疑惑，問(wèn)道：“你做什么呢?”

男生說(shuō)：“我在做神州五號(hào)的實(shí)驗(yàn)?zāi)?”

我更好奇了：“這個(gè)東西和神州五號(hào)有什么關(guān)系?”

他很得意地說(shuō)：“你看我這個(gè)也能發(fā)射上天!”

真的，不一會(huì)兒那個(gè)可樂(lè)瓶子就嗵的一聲上天了，達(dá)到三四十米高。

這真是讓我驚訝。這就是我們今天的孩子，他不光是聽(tīng)，他還要試驗(yàn)，他敢于去嘗試。相比之下，我們成年人就會(huì)產(chǎn)生很多惰性。其實(shí)孩子對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了熱情，他們躍躍欲試，我覺(jué)得這就是我們的希望，是非常值得我們成年人欣賞的地方。

在孩子身上，我們有許多東西要學(xué)習(xí)。兩代人要相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，只有這樣才是我們21世紀(jì)理想的代際關(guān)系，才是我們最和諧的教育。

在當(dāng)今時(shí)代，兒童比任何時(shí)代都越來(lái)越體現(xiàn)其主體性。兒童是主人，兒童有選擇的權(quán)利，我們不能替他選擇、替他決定。我們是為兒童服務(wù)的人，我們的父母老師都是為孩子服務(wù)的人，要有一種服務(wù)的精神，輔佐孩子當(dāng)好主人。在這個(gè)當(dāng)中我們要和孩子一起共同地去成長(zhǎng)。你看現(xiàn)在很多孩子做了很多很有創(chuàng)意的事情，讓我們都想像不到。像一些小發(fā)明，像一些環(huán)保行動(dòng)，還有在網(wǎng)絡(luò)上互相幫助，這些都是現(xiàn)代孩子們的一種風(fēng)范，是我們成年人不能相比的，我們?yōu)楹尾幌蚝⒆訉W(xué)習(xí)呢?

環(huán)顧世界，我們正在進(jìn)入知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)，而終身學(xué)習(xí)是最基本的教育理念。

早在1956年，法國(guó)著名的教育家保羅·郎格郎在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際成人教育促進(jìn)委員會(huì)上就提出了關(guān)于終身教育的提案。提案指出，數(shù)百年來(lái)，人們習(xí)慣于把人的一生分為兩半，前半生用來(lái)接受教育，后半生用來(lái)從事勞動(dòng)，這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)貫穿人的一生。自此以后，聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)終身教育的思想，提出“發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在今后若干年內(nèi)制訂教育政策的主導(dǎo)思想”應(yīng)該是終身教育理論，它要求全世界各個(gè)國(guó)家的教育都要按照終身教育原則進(jìn)行改革。

顯而易見(jiàn)，在知識(shí)社會(huì)和信息社會(huì)，不向孩子學(xué)習(xí)，成年人難以完成終身學(xué)習(xí)的任務(wù)。因此，將向孩子學(xué)習(xí)作為終身學(xué)習(xí)的重要原則和途徑，是成年人的明智選擇。

許多父母都從切身經(jīng)歷中得到啟示，不能不拜孩子為師。因?yàn)樗麄儾粌H思維活躍，還有豐富的生活以及適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多種能力。

我從我女兒身上就學(xué)到了很多東西。有一次，我女兒跟我要錢(qián)，老爸，能不能再給點(diǎn)錢(qián)。我說(shuō)不能，你每個(gè)月的零花錢(qián)是固定的，不能隨便給你加錢(qián)。沒(méi)有錢(qián)，我女兒怎么辦?她把自己用過(guò)的東西像舊的手表、隨身聽(tīng)等，用數(shù)碼照片拍出照片發(fā)到網(wǎng)上，在網(wǎng)上拍賣(mài)。

我一看就樂(lè)了，說(shuō)你這破東西誰(shuí)要你的?網(wǎng)上誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，誰(shuí)敢給你寄錢(qián)來(lái)?但我女兒很自信，還在網(wǎng)上做廣告，后來(lái)真收到了三張匯款單，賣(mài)了690塊錢(qián)!我對(duì)她刮目相看。今天的孩子很厲害。我做不出來(lái)這樣的事情。

1999年夏天，女兒作為參與50周年國(guó)慶大典活動(dòng)的10萬(wàn)名北京中學(xué)生的一員，承擔(dān)了天安門(mén)廣場(chǎng)背景組字的訓(xùn)練任務(wù)。艱苦是不必說(shuō)了。一天傍晚，女兒打來(lái)電話(huà)，說(shuō)太累了，她要與同學(xué)們?cè)陲埱f吃飯。我問(wèn)：“有錢(qián)嗎?”女兒明白我的意思，“嘁”了一聲，說(shuō)：“你忘了，我們是AA制!”的確，女兒與同伴凡有公共開(kāi)支，一律各自分擔(dān)，人人習(xí)慣于這個(gè)游戲規(guī)則。有時(shí)，過(guò)生日還各自出錢(qián)分擔(dān)開(kāi)支呢!

說(shuō)心里話(huà)，我做不到AA制，即便手頭緊張，也放不下面子。我想，像我這種心態(tài)的人，恐怕在成年人心里占絕大多數(shù)。細(xì)想一下，孩子的選擇是否更符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的交往規(guī)則呢?而成年人為何難以做到這一點(diǎn)呢?

女兒出版《成長(zhǎng)悟語(yǔ)》一書(shū)前，對(duì)書(shū)中的一個(gè)插圖不滿(mǎn)意，要求美編改畫(huà)。美編改畫(huà)了一個(gè)，我認(rèn)為可以了，但女兒仍不滿(mǎn)意。我有些不悅，說(shuō)：“這些技術(shù)問(wèn)題不必過(guò)于苛求，否則，你找人畫(huà)?！闭l(shuí)知，女兒果然請(qǐng)同班同學(xué)趕畫(huà)了兩幅。我說(shuō)：“都高三了，迎高考多緊張，你怎么好意思麻煩別人?”女兒說(shuō)：“我們是好朋友，她愿意幫忙。再說(shuō)，我答應(yīng)付100元稿費(fèi)。”

女兒的審美眼光與效率，還有經(jīng)濟(jì)頭腦，怎能不讓我嘆服?果然，用了女兒約來(lái)的插圖，書(shū)的整體效果更加協(xié)調(diào)更加優(yōu)美了。

某年秋天，我們準(zhǔn)備遷入新居，一家人去買(mǎi)沙發(fā)。按照我這個(gè)山東人的想法，買(mǎi)沙發(fā)就買(mǎi)木頭的，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一輩子用不壞。不料，女兒卻反對(duì)，說(shuō)：“木頭沙發(fā)又貴又不舒服，一輩子不舒服的東西，買(mǎi)它干什么?”她主張買(mǎi)布藝沙發(fā)，又舒服又美觀，價(jià)格又便宜了一半以上。于是，我們買(mǎi)了布藝沙發(fā)，幾年之后依然很舒服。

從女兒身上，我悟出一個(gè)道理：21世紀(jì)是終身學(xué)習(xí)的世紀(jì)，是兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)的世紀(jì)，父母要向孩子學(xué)習(xí)，與孩子一起成長(zhǎng)。

如何樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，以孩子為師?我的教育建議是：

★父母要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。父母是孩子的榜樣，孩子也以父母的行為作為成年的樣本。如果父母不愛(ài)學(xué)習(xí)，想讓孩子愛(ài)學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)幾乎是空想。想教出愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，父母首先要自己表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)好和渴望。除了輔導(dǎo)孩子功課，父母也應(yīng)自己在工作、業(yè)務(wù)上多充電。不光看電視，也要看一些報(bào)刊書(shū)籍，多去去圖書(shū)館、博物館，不僅僅是陪孩子去。

★告訴孩子學(xué)習(xí)是一輩子的事。有的父母天天逼著孩子讀書(shū)，當(dāng)孩子表現(xiàn)出厭學(xué)情緒時(shí)，父母往往會(huì)說(shuō)：“你考上大學(xué)，就可以天天玩了?！鼻也徽f(shuō)這種方法是否有效，這類(lèi)話(huà)語(yǔ)本身就是向孩子提供了錯(cuò)誤的信息：學(xué)習(xí)只是目前這一階段的任務(wù)。我們身邊也能見(jiàn)到一些大學(xué)生，雖是天之驕子，卻不思上進(jìn)，厭倦學(xué)習(xí)，這是否正是他們父母“心理暗示”的惡果?父母不要再對(duì)孩子說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)，以后玩?！倍歉嬖V他們：“學(xué)習(xí)是一輩子的事。”

★相信孩子身上有你所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)。只有真正地相信孩子有優(yōu)點(diǎn)，才會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉到孩子身上的閃光之處，并且欣賞他。

★以商量的語(yǔ)氣跟孩子對(duì)話(huà)。注意最好不要使用命令式語(yǔ)氣，那樣孩子可能會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。商量的語(yǔ)氣更容易讓孩子產(chǎn)生與父母接近的心理，更利于雙方的溝通。

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