《關(guān)于財(cái)富和精神的幾點(diǎn)思考》閱讀材料

　　財(cái)富有其兩面性，它既可能使人獲得相對的自由，也可能使人不知不覺移了性情。如果只知道積累財(cái)富，超過一定數(shù)量之后，確實(shí)可能含有毒素。此時(shí)不提高精神境界以化解之，財(cái)富就可能反過來危害其占有者。

　　財(cái)富和精神的爭執(zhí)，對于具體的個(gè)人而言，其勝負(fù)很難說。自以為傾向精神為主的人，很可能他還沒有遇到真正的財(cái)富。如果有夠大數(shù)量的誘惑，很可能抗拒不了。自以為傾向財(cái)富為主的人，也很可能他還沒有遇到真正的精神?？傆幸惶?，他會認(rèn)識到，再多的財(cái)富也有解決不了的精神問題。財(cái)富和精神究竟如何，要干過一仗才知道，有時(shí)候是財(cái)富勝，有時(shí)候是精神勝。當(dāng)然，我相信精神高度豐富的人，即使全世界的財(cái)富堆積在面前，他也會棄之如敝屣，絲毫不動心。

　　第歐根尼•拉爾修記載，古希臘畢達(dá)哥拉斯把人分為三種，一種是追求利益的人，一種是追求榮譽(yù)的人，一種是追求真理的人。三種人的分類，在我看來，恰好對應(yīng)于美國《獨(dú)立宣言》所昭示的人的三種權(quán)利：生存權(quán)、自由權(quán)、追求幸福的權(quán)利。如果歸類的話，第一種是經(jīng)濟(jì)人，第二種是政治人，第三種是宗教人或哲學(xué)人。三種追求可以有其統(tǒng)一，只是所處的階段不同。一般的社會和個(gè)人，追求到了第一種，然后追求第二種;追求到了第二種，然后追求第三種。當(dāng)然也可以呈現(xiàn)分裂，絕大部分人終身只能追求其中的一種。對于有品質(zhì)、有純度的人來說，只有追求第三種，才能獲得真正的滿足，當(dāng)然他也需要回頭關(guān)注第一、第二種。然而即使是追求第一種的普通人，從更高的層面來看，他也在追求幸福的路上，只是方式可能還需要調(diào)整，并不妨礙其本源清凈。

　　如果以稀缺性和珍貴性來定義，財(cái)富的追求確實(shí)可能導(dǎo)向精神的追求，這就涉及宗教和哲學(xué)。宗教姑且不論，對于哲學(xué)我更愿意用它的古義“愛智慧”。盡管在西文是同一個(gè)詞，在中文卻可能存在不同的表達(dá)方式。在我看來，兩者的境界天差地遠(yuǎn)。對于古希臘和中國文化而言，精神王冠上有其熠熠生輝的鉆石，那就是愛智慧和明心見性。

　　(2011年8月《文匯報(bào)》)

　　《關(guān)于財(cái)富和精神的幾點(diǎn)思考》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于“財(cái)富”與“精神”的關(guān)系的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.人們哪怕沒有物質(zhì)追求，也必須要有精神追求。唯有如此，人們才會走得更遠(yuǎn)，人生價(jià)值才會更大。

　　B.只要人們對哲學(xué)有所心得，那么財(cái)富對他們來說重要性就減輕了。

　　C.如果只知道積累財(cái)富而不提高精神境界，財(cái)富就可能反過來危害其占有者。

　　D.財(cái)富和精神有時(shí)相互影響，自以為傾向精神為主的人，和自以為傾向財(cái)富為主的人，也很可能在遇到真正的財(cái)富和精神時(shí)，對它們的認(rèn)識發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　小題2:下列各項(xiàng)對原文的表述不正確的一項(xiàng)是：

　　A.古羅馬的大哲學(xué)家普羅提諾認(rèn)為：只要人們沒有對哲學(xué)產(chǎn)生興趣，他們的財(cái)產(chǎn)和收入就必須安全保管。

　　B.財(cái)富具有兩面性，有人可能因它而獲得相對的自由，也可能有人因它不知不覺移了性情。

　　C.第歐根尼•拉爾修把人分為三種，一種是追求利益的人，一種是追求榮譽(yù)的人，一種是追求真理的人。

　　D.作者認(rèn)為追求利益的人是經(jīng)濟(jì)人，追求榮譽(yù)的人是政治人，追求真理的人是宗教人或哲學(xué)人，但并不意味這三種人就只有一種追求。

　　小題3:下列對原文的推斷不正確的一項(xiàng)是：

　　A.有的人輕易成為犧牲品，有的人成為進(jìn)一步貪圖財(cái)富的人，這是因?yàn)樗麄儧]有透徹理解財(cái)富和精神的內(nèi)涵，而過早否定財(cái)富的作用。

　　B.蘇格拉底對哲學(xué)真正有所心得，精神也高度豐富，因此他對財(cái)富棄之如敝屣，絲毫不動心。

　　C.對于不同的人來說，對于精神和財(cái)富的追求是不一樣的，收獲也是不一樣的，即便是只追求利益的人，也并不都是精神境界不高的人。

　　D.從某種意義上講，財(cái)富的追求確實(shí)可能導(dǎo)向精神的追求，雖然東西文化各有不同，但都不約而同地認(rèn)同了精神境界的價(jià)值和意義。

　　《關(guān)于財(cái)富和精神的幾點(diǎn)思考》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題1:C

　　小題1:B

　　看了“關(guān)于財(cái)富和精神的幾點(diǎn)思考閱讀答案”