《品香心香一瓣》閱讀材料

　　香文化傳到日本，香道修養(yǎng)也成為日本王宮貴族女子成人禮必備考核技能之一。日本現(xiàn)在流行的香道形式，主要是借鑒了唐宋時期隔火熏香的方式和方法，但中日兩國香文化內(nèi)在追求、熏香過程及香品內(nèi)涵是不同的。日本香道更多的追求是形式，重過程。中日文化交流中一個劃時代的開創(chuàng)者，便是唐代的鑒真和尚。公元753年鑒真東渡成功，為日本帶去了佛教、中醫(yī)，同時也帶去了大量的中藥及沉香、檀香等香藥。實際上，我國香學(xué)最早傳于日本的時間還要提前近二百年，當(dāng)時朝鮮的“遣華使”、來華僧侶及留學(xué)生將品香用具帶回朝鮮，后來輾轉(zhuǎn)傳到日本。

　　香道是一種耐性的訓(xùn)練，也是一種想象力和感受力的訓(xùn)練，訓(xùn)練人細(xì)致如實地品嘗生命，讓人們對一陣風(fēng)、一片樹葉，對世間的一切都有感覺。香能打開人和自然界的門，讓生命充滿愛與被愛的喜悅。品香是一種修煉，是一種找回自我感知的方法。在這個浮躁的年代，靜下心來品香，能恢復(fù)長久以來已經(jīng)麻痹的知覺，敏銳捕捉自己對香的真正感受。品香后勇敢與別人交流聞香體驗，不人云亦云，這是品香的精神。健康才有快樂，安心才得自在。從某種程度上說，品香也是使身體健康的方法，先賢強調(diào)的品香境界是“靜心契道，品評審美，勵志翰文，調(diào)和身心”。

　　品香，身體與智慧并行，健康與快樂同在。

　　(摘編自龍超《品香：心香一瓣》)

　　《品香心香一瓣》閱讀題目

　　1. 下列對于香席的理解，不正確的一項是(3分)

　　A.香席的形成過程優(yōu)雅美妙，它開始于我們的嗅覺官能，啟發(fā)了人類對香氣的美好想象，象征人類的原始需求已經(jīng)達到心身合一。

　　B.香席是一種文化活動，它需以香作媒介;香席是一種生活形式，需經(jīng)過用香工夫之學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)與修持后升華為一種心靈美感。

　　C.香席是一種生活修養(yǎng)，魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香賦》的風(fēng)雅，文徵明燃香作《焚香》時的悠悠心境都?xì)w屬香席。

　　D.香席不是改變氣味的熏香行為，也不是與宗教活動類似的焚香祈福，不是單純嗅覺上的品香，也不是在尋求精神的歸宿和慰藉。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (3分)

　　A.品香是一場別致的雅集，也是一次和心靈的對弈，是一種精神和嗅覺的審美過程，也是一種修煉，是一種找回自我感知的方法。

　　B.沉香主要用途是幫助人修身養(yǎng)性，因其具有解穢流芳、驅(qū)蟲避邪、正念清神的效果，尤其因為味道清柔甘醇，利于攝定心神。

　　C.鑒真東渡是中日文化交流劃時代的開始，他帶去了沉香、檀香等香藥，但中國香學(xué)傳于日本卻更早，是經(jīng)由朝鮮輾轉(zhuǎn)傳入的。

　　D.香道能訓(xùn)練人的耐性，訓(xùn)練人的想象力和感受力，使人細(xì)致如實地品嘗生命，對一陣風(fēng)、一片樹葉，對世間的一切都有感覺。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (3分)

　　A.從造字法看，香是會意字，甲骨文的香字構(gòu)造說明，最早的香，不是指香料，而是指鍋煮禾薯散發(fā)的香氣，表現(xiàn)了遠古人類對吃熱食的滿足。

　　B.熏香，是一種流傳千年的習(xí)俗，一度時期曾歸于沉寂;當(dāng)下，熏香也被人認(rèn)為是附庸風(fēng)雅，但不管怎樣評價，現(xiàn)在正是傳承熏香的大好時代。

　　C.日本流行的香道形式借鑒于中國，日本香道更多的是追求形式，重視過程，而在香文化內(nèi)在追求、熏香過程及香品內(nèi)涵上日本是不及中國的。

　　D.在浮躁年代，靜心品香能恢復(fù)長久麻痹的知覺，交流聞香的獨有體驗是品香的精神;品香可調(diào)和身心，使身體與智慧并行，健康與快樂同在。

　　《品香心香一瓣》閱讀答案

　　1.(3分)A

　　2.(3分)B

　　3.(3分)C

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