梁實(shí)秋《談禮》閱讀材料

　　讀書人應(yīng)該知道禮，但是有些人偏不講禮，即所謂名士。六朝時(shí)這種名士最多，《世說(shuō)新語(yǔ)》載阮籍的一句話最有趣，“禮豈為我輩設(shè)也?”好像禮是專為俗人而設(shè)。又載這樣的一段故事：

　　阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁畢，便去。或問(wèn)裴曰：“凡吊，主人哭，客乃為禮，阮既不哭，何為哭?”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制，我輩俗中人，故以儀軌自居。”

　　人嘆為兩得其中。

　　沒有阮籍之才的人，還是以儀軌自居為宜。像阮步兵之流可以欣賞，不可以模仿。

　　中西禮節(jié)不同。大部分在基本原則上并無(wú)二致，小部分因各有傳統(tǒng)亦不必強(qiáng)同。以中國(guó)人而用西方的禮，有時(shí)候覺得頗不合適，如必欲行西方之禮則應(yīng)知其全部底蘊(yùn)，不可徒效其皮毛而亂加使用。例如，握手乃西方之禮，但后生小子在長(zhǎng)輩面前不可遽然伸手，因?yàn)殚L(zhǎng)幼尊卑之序終不可廢，中西一理。再例如，祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮，其間絕無(wú)迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎終追遠(yuǎn)”的意思，亦合于我國(guó)所謂之孝道，雖然是西禮之所無(wú)，然義不可廢。我個(gè)人覺得，凡是我國(guó)之傳統(tǒng)，無(wú)論其具有何種意義，茍非荒謬殘酷，均應(yīng)不輕予廢置。再例如，電話禮貌，在西方甚為重視，訪客之禮，探病之禮，均有不成文之法則，吾人亦均應(yīng)妥為仿行，不可忽視。

　　禮是形式，但形式背后有重大的意義。

　　注：[阮籍(210～263),三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。]

　　梁實(shí)秋《談禮》閱讀題題目

　　1.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()()(5分)

　　A.禮可以彌補(bǔ)法律的不足，由民間自發(fā)而成的一種約束人的行為規(guī)范。

　　B.中西之禮雖然在形式上有些不同，但本質(zhì)上還是相通的。

　　C.只要是禮，我們都應(yīng)該自覺遵守，因?yàn)橛卸Y總比沒禮好，“壞政府勝于無(wú)政府”。

　　D.其實(shí)，阮步兵不講禮不是因?yàn)樗欢Y，而是用另外一種方式表現(xiàn)對(duì)禮的認(rèn)識(shí)。

　　E.作者認(rèn)為，只要是我國(guó)的傳統(tǒng)，一般不要輕易的否定。

　　2.為什么說(shuō)像阮步兵之流可以欣賞，不可以模仿?(3分)

　　3.結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“禮是形式，但形式背后有重大的意義”?(4分)

　　梁實(shí)秋《談禮》閱讀題答案

　　1.(5分)AC

　　2.(3分)本題考查考生閱讀一般論述類文章時(shí)理解文中重要概念、句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力;能力層級(jí)B、C。

　　阮步兵(阮籍)所處的時(shí)代決定了讀書人放蕩不羈的行為，并不為當(dāng)時(shí)社會(huì)所唾棄，甚至成為某些讀書人獲得聲名的一種手段;阮步兵是用一種特殊的行為對(duì)抗當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì);這種行為跟大眾的道德審美有較大的距離。(其他說(shuō)法言之成理也可以酌情給分)

　　3.(4分)本題考查考生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力;能力層級(jí)C。

　　禮可以在法律所不及的地方起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用;可以約束人們的思想行為，使之合于禮的規(guī)范;有助于社會(huì)穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧和民族精神文化的承傳與發(fā)展。(答案要點(diǎn)全面，語(yǔ)言通順即可)

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